Kard. Cantalamessa: për Krishtlindje të bëjmë Betlehemin e zemrës

R.SH. - Vatikan

Me kalimin e kohës, skena e lindjes së Krishtit, për fat të keq, nuk është më "ajo që ishte për Françeskun": shpesh është bërë "formë arti ose shfaqjeje, së cilës i admirohet më shumë mjedisi i jashtëm, sesa kuptimi mistik". Kardinali Raniero Cantalamessa e nënvizoi këtë gjatë predikimit të dytë të Ardhjes, mbajtur në Sallën Pali VI sot në mëngjes, e premte, 22 dhjetor, në prani të Papës Françesku.

Reflektimi i predikuesit të Familjes Papnore mbi kuptimin e skenës së lindjes, ishte pjesë e një meditimi më të gjerë marian - tema e predikimit ishte: "E lumja Ajo, që besoi" - e cila e mori shtytjen nga "zbulimi i një përmase të re të fesë", "e Virgjëreshës si fryt i "përtëritjes së Mariologjisë". Nëna e Zotit -  pohon lidhur me këtë Koncili II i Vatikanit - “përparoi në shtegtimin e fesë”: “ajo nuk besoi njëherë e përgjithmonë, por eci me besim dhe përparoi në të”. Edhe pse në jetën e saj ndodhin "fakte në dukje kontradiktore, që Maria i përballon brenda vetes, pa i kuptuar", ajo beson "duke shpresuar kundër çdo shprese". Dhe kështu bëhet “nënë e shumë popujve”.

 Prej këndej, nxitja e Shën Agustinit: “Besojmë se çka i ndodhi Asaj, mund të na sjellë dobi edhe ne!”.

Duke aktualizuar reflektimin dhe duke kujtuar stinën e Krishtlindjes, Cantalamessa vërejti më pas se në Perëndim «iniciativat për të eliminuar çdo referencë ungjillore dhe fetare nga solemnitetet e Krishtlindjes po shumohen, duke e reduktuar atë në një festë të pastër dhe të thjeshtë njerëzore e familjare, me shumë përralla dhe personazhe të shpikura, në vend të personazheve të vërteta të Krishtlindjes: dikush "madje dëshiron t’ia ndryshojë edhe emrin e festës".

Një nga pretekset, që fshihet pas këtyre nismave "është inkurajimi, në këtë mënyrë, i bashkëjetesës paqësore me besimtarët e feve të tjera, praktikisht me myslimanët". Po  ky nuk është tjetër, veçse “preteksti i një bote të caktuar laike, që nuk i do këto simbole, jo i myslimanëve”. Aq sa në Kuran ekziston një sure kushtuar lindjes së Jezusit, nga e cila kardinali përmendi tekstin: “Engjëjt thanë: ‘O Mari, Zoti të jep lajmin e gëzuar të një Fjale të re prej Tij, emri i tij do të jetë Isai [Isai] biri i Merjemes. Do të jetë i madh në këtë botë dhe në botën tjetër... Ai do t'u flasë njerëzve si ferishte djepi dhe si një njeri i pjekur, dhe do të jetë nga Shenjtorët". Merjemja tha: “Zoti im, si mund të kem një djalë, kur askush nuk më ka prekur?”. Ai u përgjigj: “Pikërisht kështu: Zoti krijon atë që dëshiron dhe kur vendos diçka, i thotë vetëm “bëhu”,  e ajo bëhet”.

Për më tepër, nderimi me të cilin Kurani kujton lindjen e Jezusit dhe "vendi që zë Virgjëra Mari në të - kujtoi kardinali kapuçin - pati një njohje të papritur dhe të bujshme disa vite më parë": në fakt, emiri i Abu Dhabi vendosi t'i kushtojë Mariam-es, Umm Eisa, "Maria Nëna e Jezusit",  xhaminë e bukur në Emirat, që më parë mbante emrin e themeluesit të saj, Sheikh Mohammad Bin Zayed.

Prandaj, skena e lindjes së Krishtit është "traditë e dobishme dhe e bukur"; por, paralajmëroi Cantalamessa, "ne nuk mund të jemi të kënaqur me skenat tradicionale të lindjes së Zotit". Duhet të krijojmë "një skenë të ndryshme të lindjes së Jezusit, Betlehemin e zemrës". Maria dhe bashkëshorti i saj vazhdojnë, “në mënyrë mistike, të trokasin në dyer, siç bënë atë natë në Betlehem”. Dhe në Apokalips është vetë i Ngjalluri që thotë: "Unë rri në derë dhe trokas" (3, 20). Prej këndej, ftesa për t'ia hapur zemrën: «Ta bëjmë djep për Foshnjën Jezus. Le të ndjejë, në të ftohtin e botës, ngrohtësinë e dashurisë sonë dhe mirënjohjen tonë të pafund si të shëlbuar!”.

 Ky, për predikatarin, nuk është «trillim mendor i bukur dhe poetik; është sipërmarrja më e vështirë e jetës”. Në zemër “ka vend për shumë të ftuar, por vetëm për një mjeshtër”. Të lindësh Jezusin do të thotë “ta lësh veten” të vdesë”, ose të paktën të përsëritësh vendimin për të mos jetuar më për veten tonë, por për Atë që lindi, vdiq dhe u ringjall për ne”.

Kardinali Cantalamessa kujtoi edhe një deklaratë të ekzistencializmit ateist: "Aty ku lind Zoti, njeriu vdes". Kjo është e vërtetë. Por ai që vdes, është  “njeriu i vjetër, i korruptuar dhe i destinuar për vdekjen e pasosur, e ai që lind “njeriu i ri i krijuar në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë” dhe i destinuar për jetën e pasosur. “Është një ndërmarrje që nuk do të përfundojë me Krishtlindjen, por mund të fillojë me të” - përfundoi kardinali - duke theksuar se Krishtlindja e këtij viti na kujton tetëqindvjetorin e krijimit të skenës së parë të lindjes së Krishtit në Greccio: i pari nga qindvjetorët françeskanë, i cili do të pasohet, në vitin 2024, nga ai i Varrëve të Shenjtit dhe, në vitin 2026, nga ai i vdekjes së tij.