Kard. Cantalamessa: "Ashtu si Gjon Pagëzuesi, të gjithë mund të jenë ungjillëzues"
R. SH. - Vatikan
Ishte figura e Gjon Pagëzuesit, në rolin e dyfishtë si "predikatar i kthimit" dhe si "profet", që frymëzoi predikimin e parë të Ardhjes, mbajtur sot nga kardinali Raniero Cantalamessa në Sallën Pali VI e në prani të Papës Françesku. Reflektimi i predikatarit u përqendrua te figura e Shën Gjon Pagëzuesit, "Pararendësit" të Jezusit, i cili - duke pasur parasysh veçanërisht aspektin e dytë të misionit të tij - "përuroi profecinë e re të krishterë, që nuk synon të jetë shpallje e ardhmërisë së shpëtimi, por zbulim i një pranie": pranisë së Krishtit në botë dhe në histori".
Jezusi - vërejti kardinalin kapuçin - "është mes nesh, është në botë", por "edhe sot, pas dy mijë vjetësh, bota nuk e njeh".
Prandaj fjala e Jezusit - nënvizoi predikatari - "nuk i vë në dyshim pasardhësit tanë, ata që do të jenë gjallë në çastin e kthimit të Tij përfundimtar"; përkundrazi "vë në pikëpyetje paraardhësit tanë dhe bashkëkohësit tanë, duke na përfshirë edhe ne". Kjo është arsyeja pse detyra profetike e Kishës "do të jetë e njëjtë me atë të Gjon Pagëzuesit deri në fund të fundit të botës: të shkundë çdo brez nga shpërqendrimi dhe verbëria e tmerrshme, që e pengon ta njohë dhe ta shohën dritën e botës".
Prandaj, ashtu si Gjon Pagëzuesi "i bëri bashkëkohësit e tij të njohin Krishtin nën përulësinë e mishit, ashtu është e nevojshme sot ta bëjmë atë të njohur në varfërinë e Kishës dhe të jetës sonë".
Më pas, kardinali foli për ungjillizimin e ri, i cili sipas Shën Gjon Pali II duhet të jetë "i ri në zjarr, i ri në metoda dhe i ri në shprehje". Në këtë drejtim - kujtoi kardinali Cantalamessa, Gjon Pagëzuesi është mjeshtër mbi të gjitha, në të parën nga këto tri gjëra, në entuziazëm. “Nuk është teolog i madh, ka një kristologji shumë rudimentare. Nuk i njeh ende titujt më të lartë të Jezusit: Biri i Perëndisë, Fjala, as titullin “i Birit i njeriut". Madje përdor figura të thjeshta. Por, megjithë “varfërinë e teologjisë së tij”, ka meritën se arriti “ta bëjë të ndihet madhështinë dhe veçantinë e Krishtit”. Kjo është arsyeja pse "sipas Gjon Pagëzuesit, të gjithë mund të jenë ungjillëzues".
Në fund të fundit - sqaroi Kapuçini - nuk mund të ketë përmbajtje të vërteta dhe krejtësisht të reja në ungjillëzim; "përmbajtje të reja mund të ketë vetëm në kuptimin se në të kaluarën nuk u theksuan sa duhet, se mbetën në hije, të nënvlerësuara". Shën Gregori i Madh pati thënë se "Shkrimi rritet me kë e lexon". E shpjegoi edhe psenë. «Dikush i kupton [Shkrimet] aq thellë, sa më e thellë të jetë vëmendja që u kushton (Hom in Ez. i, 7, 8)». Dhe kjo rritje arrihet para së gjithash «në një nivel personal në rritjen në shenjtëri; por realizohet edhe në nivel universal, ndërsa Kisha përparon në histori”.
Ajo që ndonjëherë ta vështirëson pranimin e "rritjes" për të cilën flet Gregori i Madh, është "mungesa e vëmendjes që i kushtohet historisë së zhvillimit të doktrinës së krishterë, që nga zanafilla e deri më sot, ose një njohjeje shumë sipërfaqësore e saj" - vërejti Cantalamessa. Kjo histori dëshmon se rritja ka qenë gjithmonë aty, siç e tregon kardinali i shenjtë John Henry Newman në një ese të famshme. Zbulesa - Shkrimi dhe Tradita së bashku - "rriten sipas kërkesave dhe provokimeve që i bëhen gjatë historisë".
Jezusi u premtoi apostujve se Parakliti «do t'i udhëhiqte ata tek e vërteta e plotë" (Gjn 16, 13), por nuk e saktësoi sa kohë duhej: një ose dy breza, a, në vend të kësaj - siç duket - e gjithë koha që Kisha është shtegtare mbi dhe".
Më pas, Kardinali vuri në dukje se predikimi i Gjon Pagëzuesit krijon mundësinë "për një vëzhgim aktual lidhur me këtë "rritje" të Fjalës së Perëndisë, që Shpirti Shenjt vepron në histori". Ndonëse tradita liturgjike dhe teologjike ka mbledhur, mbi të gjitha prej tij thirrjen: "Ja Qengji i Zotit që shlyen mëkatin e botës!", megjithatë kjo do të ishte vetëm "gjysma e profecisë” së Gjonit për Krishtin. E quan Jezusin edhe ai "që pagëzon në Shpirtin Shenjt", gjë që do të thotë se shëlbimi i krishterë nuk është "thjesht shlyerje e diçkaje negative, "shlyerje e mëkatit"", por "mbi të gjitha diçka pozitive: "dhuratë", jetë e re, jeta e Shpirtit. Është rilindje".
