Teolog Maspero: získat novou důvěru ve vědu, byť za uznání jejích mezí
Adriana Masotti – Vatican News
„Žijeme v post-pravdivé éře, překypující dezinformací, v níž vědecké důkazy často přehlušují různá alternativní fakta, pseudověda, lživé zprávy a konspirační teorie. Slovník Oxford Dictionaries nedávno zvolil „post-pravdu“ za slovo roku“, píše na svém webu Papežská akademie sociálních věd, která loni v září uspořádala mezinárodní setkání na téma „Pravda a post-pravda v komunikaci, sdělovacích prostředcích a ve společnosti“. Je potvrzenou skutečností, že pandemie znásobila tvorbu falešných informací, které se týkají koronaviru a očkování, hlásají naprostou nedůvěru vůči vědě a institucím a často popisují komploty na světové úrovni.
Podezírání, nedůvěra a chybná přesvědčení
Podle průzkumu Cremonské katolické univerzity má 35% Italů jasno v tom, že politici jim nesdělují skutečné důvody svých rozhodnutí, zatímco 23% dotázaných se domnívá, že důležité události ve světě se odehrávají, aniž by o nich bylo obyvatelstvo informováno. Dalších 22% vyslovilo poměrnou jistotu o existenci tajných organizací, které vyvíjejí důležitý vliv na politické rozhodování a 14% respondentů si je naprosto jisto touto skutečností. Spojitost koronaviru s mobilními technologiemi spatřuje 13% dotázaných a 37% vzorku věří, že výroba vakcín je manévrem k obohacení farmaceutických firem.
„Hluboká nejistota, kterou už řadu měsíců prožíváme, je živnou půdou k vzestupu nepravdivých zpráv“, prohlašuje koordinátorka tohoto výzkumného projektu, profesorka Guendalina Graffigna. Z psychologického hlediska totiž tzv. konspirační teorie vypadají věrohodněji než reálná vědecká data zejména tehdy, když prožíváme složitou a nekontrolovatelnou životní situaci. Jedná se totiž o jednoduchou a dílčí odpověď na složité otázky – tytéž otázky, které si kladou vědci“, uzavírá profesorka Cremonské katolické univerzity.
Popírání koronavirové pandemie: Je Covid satanovým dílem?
Konspirační a dezinformační teorie namířené proti Covidu-19 jsou dílem pouhých dvanácti osob, tvrdí zpráva neziskové organizace Center for Countering Digital Hate, která působí ve Spojeném království a USA. Podle jejího šetření se dezinformace dostaly z dvanácti účtů na sociálních sítích na celkových 59 milionů účtů. Dalším aspektem je vztah mezi popíráním pandemie a náboženstvím. Za pandemie se rozrostly náboženské sekty, ale také mezi katolíky se setkáme s jejím popíráním a přesvědčením, že Covid je dílem satana, který spolupracuje s velkými finančními a technologickými mocnostmi tohoto světa za užití nástroje, jímž je očkování.
Papež: Nepovažovat se za oběti, ale prokazovat lásku
Papež František v této souvislosti radí, abychom se nepovažovali za oběti, nýbrž se snažili prokazovat lásku druhým. „Kroužíme-li pouze kolem sebe a svých potřeb ve lhostejnosti vůči ostatním, snáší se do srdce noc. Srdce se zatemňuje. Záhy se objevují stížnosti na všechno, potom pocit, že se nám ode všech dostává příkoří, a nakonec se kují pikle o všem. Stěžování, vnímání se jako oběti a komploty. Řetězí se to jedno za druhým. Zdá se, že tato noc sestoupila dnes na mnohé, kteří se starají o sebe a nikoli o druhé. Jak procitnout z tohoto spánku lhostejnosti? Bdělostí činorodé lásky”, prohlásil v homilii k novým kardinálům v listopadu roku 2020.
Teolog Maspero: Chyba spočívá v nesprávné vědecké komunikaci
Vatikánská komise Covid-19 se kladně vyjádřila k očkování proti koronaviru a papež František vyslovil naději, že nastane globální distribuce vakcín. Přesto mezi katolíky nechybějí protikladné postoje, které se zakládají dokonce na domnělých mariánských zjeveních v Itálii i po světě. Ačkoli je církev neuznává, mezi lidmi jsou velice populární. K lepšímu pochopení celé situace jsme hovořili s profesorem o. Giuliem Masperem, fyzikem a teologem, který vyučuje na teologické fakultě Papežské univerzity Santa Croce a na Institutu Sophia v Loppianu. Pro nakladatelství Città Nuova vydal spolu se sociologem Pierpaolem Donatim svazek nazvaný „Po pandemii“.
Pane profesore, během pandemie se v mnoha lidech prohloubila nedůvěra vůči vědě. Je to vina vědců, jejich nejistoty a protichůdných názorů?
„Vědci, kteří se maximálně snaží, určitě nenesou žádnou vinu, naopak, musíme připomenout jejich bravuru a také obětavost mnoha lékařů a zdravotníků, kteří plní svou povinnost jak v nemocnicích, tak v laboratoři. Možná se věc dala lépe uchopit na úrovni komunikace. Problém není věda, ale jak se s vědou naložilo v komunikačních mechanismech, které dnes všude pronikají. Uvedu příklad: jeden velice slavný filozof, Yuval Noah Harari, před necelými deseti lety v knize "Homo deus" uvedl, že na prahu třetího tisíciletí máme pod kontrolou hladomor, epidemie a války, a proto se nepotřebujeme modlit k Bohu, který by nás z nich vysvobodil. Nárokuje si zde něco, co se vymyká dosahu vědy a zasahuje do oblasti náboženství. To, co se dnes děje, je pád určité modly, nikoli vědy, ale způsobu, jakým se o vědě komunikuje jako o možném zdroji naší záchrany. Tato modla neobstála, protože to zkrátka nejde, nepřísluší jí to. Je samozřejmě třeba uznat obrovskou práci, jakou ve své oblasti odvádějí vědci, lékaři a zdravotníci“.
Proč jsou dnes mezi popírači koronaviru a odpůrci očkování také věřící lidé, kteří se vystavují nebezpečí ve jménu náboženství?
„Navazuji na to, co bylo řečeno dříve… Pokud si totiž věda nárokuje vysvětlení smyslu, chce se stát filozofií a náboženstvím a provádí to na komunikační úrovni, aniž by to vědci sami chtěli, vzbuzuje podezření. Lidé tuší, že věda nemůže odpovědět na otázky o posledních věcech, právě jako nelze jít k zelináři pro maso nebo k řezníkovi pro ovoce, jsou to dvě různá povolání. Když člověk dělá vědeckou operaci, musí omezit oblast výzkumu, nemohu pozorovat hvězdy mikroskopem nebo nejmenší buňky teleskopem. Úplně na začátku vědecké práce tedy stojí vymezení oblasti zkoumání a určení nástrojů pro toto zkoumání. Když jsem byl fyzikem, vzpomínám si na úžasné filozofické diskuse se svým profesorem, jejichž jádrem bylo vědomí, že věda nepostačuje a že se musíme otevřít dalším otázkám, které jsou otázkami po smyslu. Věda nám poskytne vakcíny, což je nesmírně cenné, ale podle mého názoru nám nepomůže vysvětlit smysl nemoci a smrti. Nedávno jsem doprovázel svého drahého přítele, fyzika, a on se mě na nemocničním lůžku, kde pak po dvou dnech zemřel, zeptal, co je to smrt. Na tento dotaz věda nemůže odpovědět, protože věda zkoumá v rámci svých hranic a lidé si to uvědomují. To však není důvod, abychom byli proti vakcínám, a toto nesprávné používání vědy by nás nemělo vzdalovat od jejího prospěchu, který máme dle Božího přání využívat. Bůh se totiž řídí přírodními zákony, v Ježíši se narodil a zemřel jako člověk, stal se tělem, právě proto, aby nám řekl, že přírodní zákony jsou dobré“.
Co vede některé lidi k tomu, že věří v celosvětové spiknutí v souvislosti s šířením koronaviru?
„To je velmi zajímavá otázka. Napadlo mě, že je to něco jako obrácený stockholmský syndrom: když vás unesou, hrozí, že se zamilujete do svého únosce, jelikož pro vaši psychiku je pohodlnější věřit, že vás ten člověk miluje, protože vám nosí jídlo, než být vydán napospas ničemu, na milost a nemilost rozmarům a násilí. Možná je tu podobný efekt, protože je uklidňující myslet si, že existuje světové spiknutí, než připustit, že existují nemoci, že věda nezvládne všechno, že máme své meze. Jsem velmi vděčný za zkušenost svých studentů ze zemí, ve kterých není taková lékařská péče a sociální zabezpečení jako v Evropě, kteří mi připomínají, že jsme teprve s koronavirem opětovně objevili smrt a zjistili, že umíráme. Myslím, že nám virus dává ponaučení o tom, jak jsme na Západě ztratili smysl pro hranice, a možná, že celosvětové spiknutí je tak trochu trik naší psychiky, jak zvládnout paniku tváří v tvář smrti a nemoci, s nimiž se můžeme vyrovnat jen skrze autentickou víru a návrat k náboženství, což je dnes nevyhnutelné, a myslím, že koronavirus je k tomu také velkou příležitostí. Takže odmítejme celosvětové spiknutí, ale přitakejme víře v Boha, který nás stvořil a vždy nás zachrání“.
A co byste řekl o lidech, kteří si myslí, že koronavirus je spojen nejen se zlem ve světě, ale považují ho za dílo samotného satana?
„Tento výklad je zčásti správný a zčásti nesprávný, alespoň z mého pohledu teologa. Koneckonců každá nemoc je vzdáleně způsobena prvotním hříchem, tedy zapříčiněna tím, kdo je od počátku vrahem, tedy ďáblem, který narušil vztah mezi tvory a Stvořitelem a vnesl do světa smrt a zlo. Z bližšího pohledu ale nemůžeme říct, že koronavirus je trestem za hříchy světa, už jen proto, že Ježíš zemřel na kříži a byl spravedlivý. Písmo nám říká, že ti, kdo trpí, mohou být spravedliví, stačí si vzpomenout na Knihu Jób, na Žalmy. Považovat pandemii za satanovo dílo je proto příliš zjednodušené vysvětlení. Otřesy přírody jsou důsledkem andělské a lidské svobody, ale nemůžeme říci, že by se Bůh na viníky rozlítil, naopak, biblické mudroslovné knihy jsou plné údivu nad nespravedlivými, kteří žijí dobře, a spravedlivými, kteří trpí. Jak se tedy chová Bůh? To jsou otázky po smyslu, které nám Bible předkládá. V této době bych všem doporučil, aby si přečetli žalmy, aby se vrátili k Písmu, protože se zde klade výzva našim myslím a srdcím, kterou nám Písmo může pomoci překonat“.
(jag)
