"Laudate Deum", påvens rop om att agera i klimatkrisen

Charlotta Smeds – Vatikanstaten

""Prisa Gud" är titelns på denna skrivelse. För en människa som tror sig kunna ersätta Gud blir den värsta faran för sig själv." Dessa ord avslutar påven Franciskus apostoliska uppmaning, publicerad den 4 oktober. En text i kontinuitet med encyklikan Laudato Si' från 2015. I 6 kapitel och med 73 paragrafer, med blicken riktad på COP28 som kommer att hållas i Dubai om två månader, vill Petri efterträdare lansera en uppmaning att ta ansvar inför klimatförändringarna, då världen "faller sönder och närmar sig en bristningsgräns". Det är en «av de största utmaningarna som samhället och världssamfundet måste möta», «effekterna av klimatförändringarna drabbar de mest utsatta människorna» (3).

Tecken på klimatförändringar blir allt tydligare

I det första kapitlet förklarar påven att, hur mycket vi än försöker förneka dem, "är tecknen på klimatförändringar, mer och mer uppenbara". Han nämner "extrema fenomen, långa perioder av onormal värme, torka och andra klagomål från jorden." Han säger: "det är verifierbart att vissa mänskligt inducerade klimatförändringar avsevärt ökar sannolikheten för mer frekventa och mer intensiva extrema händelser". Och på tal om de som minimerar faran svarar han: "det vi bevittnar nu är en ovanlig acceleration av uppvärmningen." "Om några år kommer förmodligen många befolkningar behöva flytta på grund av klimatet" (6).

Det är inte de fattigas fel

Till dem som skyller på de fattiga för att de har för många barn och kanske försöker lösa problemet "genom att lemlästa kvinnorna i mindre utvecklade länder", påminner påven Franciskus om "att en liten, rikare andel av världens befolkning förorenar mer än 50% av den fattigaste". Afrika, som "är hem för mer än hälften av de fattigaste människorna i världen, står bara för en liten del av de historiska utsläppen" (9). Påven bestrider sedan dem som säger att den minskade användningen av fossila bränslen kommer att leda "till större arbetslöshet". I verkligheten förlorar "miljontals människor sina jobb" på grund av klimatförändringar. Medan övergången till en ”välskött” förnybar energi, kan generera otaliga jobb inom olika sektorer. Det är därför det är nödvändigt för politiker och företagare att ta itu med det omedelbart” (10).

Otvivelaktigt mänskligt ursprung

"Klimatförändringarnas mänskliga - "antropiska" – ursprung kan inte längre betvivlas", säger Franciskus. "Under de senaste femtio åren har ökningen av koncentrationen av växthusgaser i atmosfären genomgått en kraftig acceleration" (11). Samtidigt har temperaturen «ökat med en aldrig tidigare skådad hastighet, utan motstycke under de senaste två tusen åren» (12). Med åtföljande försurning av haven och smältande isar. Sammanträffandet mellan dessa händelser och tillväxten av växthusgasutsläpp "kan inte döljas. De allra flesta klimatforskare stöder detta samband och endast en liten andel av dem försöker förneka dessa bevis." Tyvärr, konstaterar påven, är klimatkrisen inte en fråga som "är av intresse för de stora ekonomiska makterna, som är angelägna att uppnå maximal vinst till lägsta kostnad och på kortast möjliga tid" (13).

Vi är i tid för att undvika mer dramatiska skador

«Jag tvingas – fortsätter Franciskus – att göra dessa förtydliganden, som kan tyckas självklara, på grund av vissa föraktfulla och orimliga åsikter som jag finner även i den katolska kyrkan. Men vi kan inte längre tvivla på orsaken till den ovanliga hastigheten i dessa farliga förändringar: den snabba utvecklingen är kopplad till ohämmat mänskligt ingrepp i naturen" (14). Tyvärr är vissa tecken på denna klimatkris redan oåterkalleliga i åtminstone hundratals år. En bredare vision är akut... Inget mer begärs av oss än att visa ansvar för det arv vi kommer att lämna efter oss efter vår tid i denna värld" (18).

Det teknokratiska paradigmet: idén om en människa utan gränser

I det andra kapitlet talar Franciskus om det teknokratiska paradigmet som "består i att tro att verklighet, godhet och sanning växer spontant ur teknikens kraft och ekonomin" (20) baserat på idén om en människa utan gränser. "Aldrig har mänskligheten haft så mycket makt över sig själv och ingenting garanterar att hon använder den väl, särskilt med tanke på hur den används ... Det är fruktansvärt riskabelt att den har sitt säte i en liten del av mänskligheten" ( 23). Påven understryker att "världen omkring oss inte är ett föremål för exploatering, för otyglad användning, för obegränsad ambition" (25). Kom ihåg att även vi ingår i naturen, och «det utesluter tanken att människan är en främling, en yttre faktor som bara kan skada miljön (26).

Maktens etiska dekadens: marknadsföring och falsk information

Vi har gjort "imponerande och överraskande tekniska framsteg, och vi inser inte att vi samtidigt har blivit mycket farliga, kapabla att äventyra många varelsers liv och vår egen överlevnad" (28). "Den etiska dekadensen av verklig makt maskeras av marknadsföring och falsk information - användbara mekanismer i händerna på dem med större resurser att påverka opinionen med." "Hänförda av de många falska profeternas löften blir de fattiga bedragna av en värld som inte är byggd för dem" (31). De som är födda med bättre utvecklingsvillkor dominerar" (32).

En svag internationell politik

I den apostoliska uppmaningens nästa kapitel talar påven om en svag internationell politik och insisterar på behovet av att gynna «multilaterala avtal mellan stater» (34). Han efterlyser "mer effektiva globala organisationer med auktoritet för att säkerställa det globala gemensamma bästa." Dessa organisationer "måste vara utrustade med verklig auktoritet för att "säkra" förverkligandet av vissa väsentliga mål" (35). Franciskus beklagar att man inte "tar vara på globala kriser", som finanskrisen 2007-2009 och pandemin, som snarare har medfört "större individualism, mindre integration, större frihet för de verkligt mäktiga, som alltid hittar ett sätt att komma ut oskadd" (36). Utmaningen idag är att återskapa en ny multilateralism "i ljuset av den nya globala situationen" (37), med insikt om att många föreningar och civilsamhällesorganisationer hjälper till att kompensera för världssamfundets svaghet.

Värdelösa institutioner som stöttar de starkaste

Franciskus föreslår "en multilateralism "underifrån" och inte bara makteliterna styr" (38). Han påminner om att "ett annat ramverk behövs för effektivt samarbete", för att "reagera med globala mekanismer" med "universella och effektiva regler" (42). Därför behöver vi "en sorts större "demokratisering" i den globala sfären... Det kommer inte längre att vara nödvändigt att stödja institutioner som bevarar de starkastes rättigheter utan att ta itu med allas rättigheter. (43)

Vad förväntar man sig av Dubai COP?

I följande kapitel, skriver påven med hänvisning till COP28: «Vi får inte sluta  drömma om att COP28 kommer att leda till en avgörande acceleration av energiomställningen, med effektiva åtaganden som kan övervakas permanent. Denna konferens kan bli en vändpunkt" (54). Tyvärr "går den nödvändiga övergången till ren energi... inte tillräckligt snabbt" (55).

Sluta förlöjliga miljöfrågan

Franciskus efterlyser ett slut på "det oansvariga förlöjligandet" av de som hånar miljöfrågan av ekonomiska intressen. Det är "ett mänskligt och socialt problem på olika nivåer. Detta kräver allas engagemang." När det gäller radikaliserade gruppers protester konstaterar påven att "de upptar ett tomrum i samhället", eftersom det skulle vara upp till "varje familj att tänka på att deras barns framtid står på spel" (58) och att utöva hälsosamma påtryckningar. Påven hoppas att COP28 ska leda till "bindande former av energiomvandling" som är effektiv och "lätt att övervaka" (59). «Vi hoppas att de som talar är strateger som kan tänka på det gemensamma bästa och framtiden, snarare än något lands eller företags specifika intressen. Och på så vis visa politikens ädelhet och inte dess skam” (60).

Ett engagemang som föds ur den kristna tron

Slutligen påminner påven om att skälen till detta engagemang härrör från den kristna tron, och uppmuntrar "bröder och systrar som tillhör andra religioner att göra detsamma" (61). «Den judisk-kristna visionen av världen stödjer människans säregna och centrala värde mitt i alla varelsers underbara konsert... vi bildar en sorts universell familj, en sublim gemenskap som formar i oss en helig, kärleksfull och ödmjuk respekt” (67).

"Detta är inte en produkt av vår egen vilja...eftersom Gud har förenat oss med världen omkring oss" (68). Det som är viktigt, skriver Franciskus, är att komma ihåg att "det finns inga varaktiga förändringar utan kulturella förändringar... och det finns inga kulturella förändringar utan förändringar i människorna" (70). "Familjers ansträngningar att förorena mindre, minska avfallet och konsumera klokt skapar en ny kultur" (71). Påven avslutar med att påminna om att «utsläppet per capita i USA är ungefär dubbelt så stort som en invånare i Kina och ungefär sju gånger större än genomsnittet för de fattigaste länderna."

Och han konstaterar att «en omfattande förändring av den oansvariga livsstilen kopplad till den västerländska modellen skulle ha en betydande långsiktig inverkan. Med de oumbärliga politiska besluten skulle vi alltså vara på god väg mot ömsesidig vård” (72).