Spoznávanie Jánovej apokalypsy (6): Tajomstvá malého zvitku

Drahí priatelia, pri poslednom zamyslení sme si predstavili 

Krista ako Baránka, ktorému patrí rovnaká úcta a oslava ako Bohu. Hoci bol Jánovi vo videní prisľúbený mocný lev z Júdovho kmeňa na odhalenie obsahu malého zvitku, na scéne sa paradoxne objavil malý baranček so znakmi umučenia. Ide o typické Božie konanie, kedy to, čo sa zdá byť svetu slabé a nemohúce, nesie Božiu silu. Kristus Baránok prebral od Boha sediaceho na tróne zvitok, v ktorom je obsiahnutý celý veľký Boží plán so svetom. Jediný, kto ho môže vysvetliť a priblížiť ľuďom je totiž on, umučený a zmŕtvychvstalý Ježiš. Táto šiesta kapitola, na ktorú sa dnes pozrieme, hovorí o Baránkovom postupnom odhaľovaní Božieho plánu so svetom.

Sedem pečatí zvitku, ktoré bude postupne rozlamovať, poukazujú to, že história ľudstva úplne patrí Bohu a tiež na rozdelenie svetových dejín do siedmich dní, typické pre židovskú apokalyptiku. V rámci nich má šiesty deň svoje špecifické postavenie, rovnako ako pri stvorení sveta. Baránkovo postupné rozlamovanie pečatí štyri živé bytosti, ktoré patria do sféry Božieho trónu a uvádzajú vízie, naznačujú, že celé dejiny sú pod Božou absolútnou vládou.

Prvé štyri pečate sú spojené so štyrmi koňmi rozličných symbolických farieb. Kôň predstavuje v apokalyptickej symbolike silu, ktorá presahuje človeka. Jedná sa o mocnosti, ktoré ľudia nemajú pod kontrolou, pretože ich presahujú, no aj tak zostávajú celkom podriadené Božej moci. Napriek všeobecnej predstave, že ide o katastrofy spojené s koncom sveta, tieto štyri kone poukazujú na sily neustále prítomné v dejinách sveta – vojna a násilie, hlad a nespravodlivosť či smrť – všetky tieto zlá sú neustále prítomné v dejinách a presahujú ľudské chápanie. Ich uvedením Baránok začína vysvetľovanie toho, čo sa deje vo svete a poukazuje na Boží zásah do ľudskej histórie.

Pri rozlomení prvej pečate vybieha prvý kôň pozitívného charakteru, pretože je bielej farby, znázorňujúcej zmŕtvychvstanie. Jeho opis pripomína bieleho koňa z 19. kapitoly, ktorého jazdec – Božie Slovo, Pán pánov a Kráľ kráľov – sa tiež ukazuje ako absolútny víťaz. Luk tu je symbolom Božieho súdu, zameraného na zničenie zla vo svete a veniec, ktorý dostáva, hovorí o tom, že ide o víťaza, ktorý sa v poslednej biblickej knihe spája s Kristom-Baránkom.

Po rozlomení druhej pečate vybieha druhý kôň, ktorý tak ako aj zvyšné dva predstavuje niečo zlé. Jeho červená farba pripomína krv a násilie a je spojená so Satanom, ktorý je v 12. kapitole znázornený ako červený Drak Tento druhý kôň je symbolom vojny a násilia, podporovaného samotným Satanom.

Tretí kôň prichádza, keď Baránok rozlomí tretiu pečať. Je čierny a znázorňuje temnoty a smrť. Jazdec, ktorý na ňom sedí, má v ruke váhy a predstavuje veľkú nespravodlivosť, ktorá robí život bežným ľuďom takmer nemožným. Napriek tomu potraviny spojené s luxusom majú ostať nedotknuté. Môžeme tu vidieť obraz veľkej spoločenskej nespravodlivosti, kedy na všetko doplácajú bežní ľudia, kým elita zostáva nedotknutá, prípadne stále bohatšia.  

Pri rozlomení štvrtej pečate vychádza na scénu plavý kôň. Je tu použité grécke slovo chlorós, čiže zelený, označujúce farbu trávy, ktorá je dnes tu a zajtra usychá, alebo na farbu mŕtvoly. Jazdec na koni je jasne označený: je to Smrť, za ktorou ide Podsvetie. Je jej daná moc zabíjať ľudí rozličným spôsobom – mečom, hladom, smrťou a divou zemskou zverou – avšak má limitovanú moc, čo znázorňuje zasiahnutie iba štvrtiny zeme.

Tieto štyri kone sú opísané podľa rovnakej schémy, pričom posledné tri predstavujú rozličné spôsoby smrti prítomné vo svete. Na ich čele však ide zmŕtvychvstanie alebo Zmŕtvychvstalý. Smrť nemá posledné slovo, ale každý človek na konci svojej pozemskej púte, vstane zmŕtvych. Je potrebné zaujať rozhodné stanovisko, na ktorú stranu sa v živote postavíme, lebo akýmkoľvek spôsobom umrieme, vstaneme z mŕtvych a kam potom pôjdeme?

Keď Baránok rozlomí piatu pečať, Ján uvidí pod oltárom duše mučeníkov, ktorí volajú mocným hlasom: „Dokedy, Pane, svätý a pravdivý, nebudeš súdiť a pomstiť našu krv na tých čo obývajú zem?” Pravdepodobne v tomto biblickom texte možno zakotviť kresťanskú prax vkladať do oltárov relikvie mučeníkov, ktorí sa prihovárajú za Boží ľud a svojimi modlitbami urýchľujú zásah Božej spravodlivosti. Každému z týchto mučeníkov je odovzdaný biely odev a je im povedané, aby ešte chvíľu počkali, kým nebude naplnený počet tých, čo majú byť zabití tak ako oni.

Šiesta pečať je už Božím vstupom do dejín ako odpoveď na ich volanie. Tak ako pri štyroch koňoch, ani tu kozmický prevrat nepoukazuje na posledné hodiny Zeme, ale je apokalyptickým vyjadrením novoty, ktorú prináša Boh. Grécke slovo katastrophé znamená prevrat, ktorý vytvára absolútnu novosť, ohlasovanú už prorokmi. Boží zásah v Kristovi desí jeho nepriateľov, ktorí sa s hanbou snažia ukryť pred jeho pohľadom. Celá kapitola končí volaním Božích nepriateľov na vrchy a bralá: „Padnite na nás a skryte nás pred tvárou Sediaceho na tróne a pred Baránkovým hnevom, lebo prišiel veľký deň ich hnevu; a kto bude môcť obstáť?” Odpoveď na túto otázku dáva nasledujúca kapitola.