Synodní brífink: Nový způsob, jak být církví
L'Osservatore Romano
Nejprve se však prefekt Dikasteria pro komunikaci a předseda synodní informační komise, Paolo Ruffini, vyjádřil k hlasování o tzv. souhrnné zprávě. Na páteční (27.10.) dopolední generální kongregaci bylo přítomno 320 členů z důvodu souběžných závazků v římské kurii a dalších setkání, uvedl Ruffini při zprávě o průběhu synodálních prací: Po modlitbě a před diskusí v kruzích a volných vystoupeních, věnovaných shromažďování otázek, podnětů a návrhů týkajících se další fáze synodálního procesu, která nás bude provázet až do října příštího roku, byly podány některé informace týkající se konečného návrhu Souhrnné zprávy.
Sobotní hlasování o Souhrnné zprávě synody
Na konci diskuse o prvním návrhu Zprávy, vysvětlil prefekt, bylo shromážděno 1125 kolektivních modů (připomínek) z malých kruhů a 126 individuálních modů. Všechny byly a budou vzaty v úvahu z úcty k těm, kteří je předložili. Práce na přijímání pozměňovacích návrhů stále pokračují. Autoři a odborníci, kterým shromáždění zatleskalo, pracují, a to i přes noc, na přípravě aktualizované verze textu.
Ruffini vysvětlil, že záměrem je především přijmout ty připomínky, které byly široce přijaty, aby našly své místo v aktualizovaném textu. Po přijetí připomínek dodaných užšími kruhy byl text v pátek 27.10. večer přezkoumán na zasedání Komise pro souhrnnou zprávu.
V souladu s článkem 33 § 2 Instrukce o slavení synodálních shromáždění bude komise vyzvána, aby text schválila absolutní většinou, upozornil prefekt. Následně, mezi pátečním večerem a sobotním ránem, dodal, bude připravena konečná verze textu, a proto se v sobotu dopoledne nekoná generální kongregace naplánovaná v kalendáři. Členové budou mít text k dispozici v sobotu dopoledne a oficiální verze budou v angličtině a italštině.
Tímto způsobem, zdůraznil Ruffini, jsme se snažili dát všem dostatek času, aby si mohli předem přečíst souhrnnou zprávu v její konečné podobě, a mohli se tak lépe připravit na odpolední hlasování. Text, který byl členům předán, je třeba považovat za přísně důvěrný a nesmí být žádným způsobem šířen.
Sobotní generální kongregace o půl hodiny dříve, tj. v 15.30, pokračoval prefekt a vysvětlil: V první části sobotní odpolední generální kongregace bude přečtena celá souhrnná zpráva, takže text po individuálním přečtení jednotlivými členy bude shromážděním znovu kolegiálně přečten. Poté bude následovat elektronické hlasování, které umožní hlasovat o každém jednotlivém odstavci textu. Aby byl proces hlasování přehlednější, byla na závěr generálního shromáždění provedena simulace hlasování. Také byla znovu potvrzena tajnost hlasování. Systém totiž shromážděné údaje šifruje, což zabraňuje rozpoznání toho, kdo hlasoval.
K podrobnostem sobotního hlasování Ruffini uvedl, že na obrazovce každého tabletu, který mají členové synody k dispozici, se objeví číslo každé kapitoly Zprávy a pod ním všechny odstavce označené písmeny abecedy. Každý člen bude muset odevzdat svůj hlas - 'ano' nebo 'ne' - pro každý odstavec. Na základě článku 35 § 3 Instrukce o slavení synodálních shromáždění není dovoleno zdržet se hlasování. Podle § 4 téhož článku 35 instrukce se jednotlivé body považují za schválené dvoutřetinovou většinou hlasů přítomných členů při hlasování.
Piresová: k většímu zapojení synody
Sheila Piresová, sekretářka Komise pro informace, poté představila rámec a obsah intervencí v rámci užších kruhů, které se všechny zaměřují na fázi předcházející říjnu 2024. Tématem dne bylo sdílení nápadů a návrhů na metody a etapy pro další fázi synodálního procesu před druhým zasedáním.
Mnozí účastníci, jak řekla, navrhovali, aby příští shromáždění trvalo tři týdny, a ne čtyři. A aby bylo více času na reflexi a osobní meditaci, což by také umožnilo lepší účast s intervencemi v rámci shromáždění. Zazněly také požadavky na více skupinových setkání, která by nebyla založena ani tak na jazyce, jako spíše na zázemí každého člověka.
Návrhy zahrnovaly krátké shrnutí souhrnného dokumentu v jazyce srozumitelnějším pro všechny, zejména pro mladé lidi. Dále byl zdůrazněn význam vnášení rozhovorů v Duchu do společenství, aby se předešlo riziku odtržení diskusí od konkrétního života Božího lidu. Dále bylo navrženo zapojit místní společenství na všech úrovních a postupovat synodální cestou. Nakonec, uzavřela Piresová, byly předloženy návrhy na uplatnění synodality a spoluzodpovědnosti s dobrým využitím možností, které již poskytuje kanonické právo, na zapojení mladých lidí, žen a jáhnů.
Matka Angelini: v synodní aule s benediktinskou zkušeností
Matka Maria Ignazia Angelini, benediktinka z kláštera Viboldone, působila na synodě jako duchovní asistentka. Role, jak se svěřila, „která mi hluboce vyhovovala, účastnit se naslouchání a modlitby a interakce se členy synody, v různých přestávkách mezi menšími kruhy, vycházet ze zkušenosti mnišství v církvi, od počátku okrajové zkušenosti, ale s prorockým nábojem, čímž mám na mysli svatého Benedikta“.
Benediktinská řeholnice znovu zdůraznila revoluční povahu synody, změnu tempa v životě církve ve smyslu inkluzivity, otevřenosti ve schopnosti naslouchat odlišnostem, ve schopnosti pohlížet na skutečnost, ve složitém dějinném okamžiku, který žádá víru o vizi vycházející z nejvyšší perspektivy, v níž se Boží přítomnost stává tělem.
Písmo nám dává hluboká a světlá kritéria pro interpretaci takovýchto strašných historických okamžiků, pokračovala matka Angeliniová, která dále ocenila hluboce inovativní způsob, jakým se kardinálové, biskupové, teologové a laici sešli se všemi svými rozdíly, aby se společně modlili a naslouchali si. Bude důležité sledovat, jak se na základě této zkušenosti posuneme dál, uzavřela.
Otec Radcliffe: stylem společného učení
Poté se slova ujal otec Timothy Peter Joseph Radcliffe, dominikán z britského kláštera v Oxfordu. I on se synody zúčastnil jako duchovní asistent. Synodalita je součástí způsobu bytí jeho řádu, založeného před osmi sty lety, kde se rozhoduje společně, řekl. Jelikož je to jeho čtvrtá synoda, poznamenal, jak se tato skutečně liší od ostatních. A je to mimořádná změna ve způsobu, jakým jsme společně církví: myslím, že už to, že vidíme kardinály, mladé ženy z Latinské Ameriky a Asie, jak spolu sedí a mluví, je proměňující z hlediska zkušenosti lidí a také z hlediska bytí církve.
Ujistil však, že je to jistě stále synoda biskupů, protože velmi jasně odhaluje, co znamená být představiteli biskupského kolegia nikoli jako osamělí jednotlivci, ale jako biskupové ponoření do rozhovoru svého lidu prostřednictvím společného naslouchání, rozhovorů a učení se.
Otec Radcliffe se také dotkl změn pro budoucnost církve, které mnozí očekávají: To znamená, že možná nehledají to pravé, protože se scházíme, abychom spíše než přijímali konkrétní rozhodnutí vymysleli, jak být církví novým způsobem; jak být církví, která naslouchá a jejíž členové naslouchají napříč kulturami a naslouchají tradici v čase. Učíme se, jak společně přijímat rozhodnutí, jak si navzájem naslouchat: jsme na začátku procesu učení, takže se objeví překážky a chyby, a to je v pořádku, protože jsme na cestě.
Zopakoval, že takový proces učení je dnes skutečně mimořádně důležitý. Žijeme ve světě plném násilí, kde dochází k rozpadu komunikace mezi lidmi, jako na Blízkém východě, na Ukrajině a v mnoha částech Afriky, ale také v našich vlastních zemích, v Británii a ve Spojených státech, kde vidíme polarizaci, a musíme se nějak naučit, jak spolu mluvit a jak si naslouchat. Je tedy naděje, že tato synoda bude nejen užitečná pro léčení ran církve, ale také pro lidstvo.
Bratr Alois: nový způsob, jak být církví
Bratr Alois, převor komunity Taizé od roku 2005, po smrti bratra Rogera (3. prosince přenechá funkci svému nástupci), který se synody účastní jako zvláštní host, začal citací výroku, který mu svěřil reformovaný pastor přítomný v sále jako bratrský delegát: Tato synoda je hlubokou zkušeností společenství. Jsou to významná slova, která svědčí o tom, že synodální shromáždění bylo skutečně otevřené všem křesťanům a světu. V této souvislosti bratr Alois připomněl ekumenickou vigilii, která se konala 30. září na Svatopetrském náměstí za přítomnosti zástupců různých církví a křesťanských společenství: je to obraz, toho, co v současnosti prožíváme v ekumenismu, je to kairos, otevření, okamžik, který nám umožňuje pokročit v duchovním ekumenismu, vycházející z vědomí, že všichni jsme pokřtěni v Kristu a jsme součástí jednoho těla. Dodal, že to bylo cítit na celé synodě, zejména v naslouchání, prostotě, ochotě k dialogu a radosti ze společného bytí. Upřímně doufám, že se tento styl může rozšířit na mnoha místech světa, protože synodální proces nás vede k novému způsobu bytí církve.
Žádný strach ze synodální metody
Na první otázku novinářů - kteří se ho ptali, zda se vzhledem ke svým knihám o komunikaci, které papež František velmi ocenil, nějakým způsobem považuje za jednoho ze stavitelů této synody - otec Radcliffe odpověděl, že v ní nemá žádnou zvláštní roli, ale že se podílel na společném dialogu. Na pozdější dotaz ohledně možnosti, že synoda navzdory skepsi některých lidí přivedla církev do nové fáze, bratr Alois zopakoval, že v práci těchto týdnů ocenil určitý vývoj v dialogu mezi lidmi z různých kulturních prostředí, kteří se snažili vzájemně pochopit, a řekl, že si je jist, že synoda přinesla proměnu v jejich duších podle té cesty, kterou musíme jít všichni společně.
Otec Radcliffe prohlásil, že mnozí lidé se synodální metody obávají, protože jí nerozumějí, a obávají se, že synodální debata má politický charakter a způsobuje rozkol, zatímco ve skutečnosti se děje pravý opak. Synoda je událostí modlitby a víry, poznamenal.
Na otázku, jaké praktické návrhy by dal faráři, aby mohl realizovat koncepty této synody, otec Radcliffe odpověděl, že opakujícím se tématem synody byla kritika klerikalismu; ta by však neměla kněze znepokojovat, ale také vyzdvihovat všechny pozitivní aspekty diecézního kněžství, jeho krásu, podporu evangelizační práce.
Na otázku ohledně možného politického čtení synody otec Radcliffe zdůraznil, že se nedomnívá, že by z jednání vyplynul ideologický konflikt. To, co vyšlo najevo, byly kulturní rozdíly. A krása katolicismu spočívá v přijímání lidí z celého světa, protože kultury mají krásnou rozmanitost, která obohacuje. To, co může být problémem pro jedno kulturní prostředí, není problémem pro ty, kteří žijí jinde. Naučit se respektovat obavy druhých, řekl, je proto mnohem důležitější otázkou než ideologické otázky, které se na synodě nenašly.
V této souvislosti bratr Alois poznamenal, že žijeme ve světě, kde je stále více obav a úzkostí. Pokušení uzavřít se do ideologií existuje, ale v církvi lze jít skutečně proti proudu, překračovat hranice. To je podle něj vidět na mladých lidech v Taizé, kteří chtějí být chápavější, respektovat různé způsoby vyjadřování víry. V církvi, uzavřel, je třeba najít ještě jasnější způsob, jak prožívat krásu v rozmanitosti.
Otec Radcliffe opět v odpovědi na otázku týkající se přijímání homosexuálů do semináře upozornil, že problémem není vyloučení, ale skutečnost, že existují lidé, kteří učinili homosexualitu ústředním bodem své identity, což vyvolává pochybnosti o jejich vhodnosti pro kněžství. Na pozdější otázku, jaké plody může synoda přinést, dominikánský teolog zopakoval, že nejde jen o dialog, ale především o sdílení, a ocenil otevřenost všech vůči životu a zkušenostem lidí, kteří pocházejí z různých míst. Ve stejném duchu se vyjádřil i převor z Taizé, který zdůraznil, že metoda naslouchání byla plodná, i když je třeba času, aby se projevily plody toho, co bylo zaseto, a ocenil, že v tomto shromáždění byl tento prostor pro naslouchání dán podle hluboce evangelijní metody.
V odpovědi na otázku týkající se mladých lidí matka Angeliniová uvedla, že se neúčastnila menších kruhů - definovaných jako plodný moment, kdy je možné zažít přechod od 'já' k 'my' - její pohled je sice částečný, ale umožnil jí alespoň pochopit závažnost problému. Jde o to, vysvětlila, že v církvi je třeba najít vhodný jazyk, zejména v digitálním světě a komunikaci prostřednictvím nových médií, ale také liturgický jazyk, který je pro nové generace naprosto zastaralý. A k tomu dodala, že na synodě vyvstala potřeba konverze. V tomto smyslu byla přítomnost bratří z Taizé na ekumenické modlitbě 30. září silným momentem. Nyní vše záleží na schopnosti členů synody přivést tyto případy do místních církví a identifikovat místa vzájemného naslouchání, aby se tento velký problém absence mladých lidí v církevním životě přiblížil. Jestliže se tedy na synodě projevila taková potřeba, pokračovala matka Angeliniová, je nyní třeba zprostředkovat a také se modlit, aby existovala místa, kde se mladí lidé cítí povoláni, přitahováni a zapojeni do procesu církevního obrácení, a to nejen osobního dialogu, protože potřebují vyprávět své příběhy a musí být také zapojeni do cest rozlišování, čtení dějin, rozhodování na praktické úrovni v místních církvích.
Prefekt poté na základě jednoho dotazu zopakoval, že při hlasování nebude možné se zdržet, a odkázal na návrhy, k jejichž projednání byly jednotlivé kruhy vyzvány. V praxi je celá cesta od nynějška do příštího shromáždění v pohybu a je třeba následného rozlišování v diecézích. Významná byla otázka, jak zapojit Boží lid - který žije na velmi odlišných místech, což mohou být místa války nebo utrpení - do cesty, na níž se podílí. Na závěr však dodal, že do pátečního se připomínky musí dostat ke komisi, která je následně zpracuje, přijme za své nebo předloží návrhy. Otec Radcliffe zasáhl a dodal, že je to poprvé, kdy mají právo hlasovat i nebiskupové.
Na otázku o důležitosti léčení ran lidstva Radcliffe odpověděl, že je třeba oslovit lidi, kteří jsou zranění, a postarat se o ně. A zmínil zkušenost účastníka synody Lucy Casariniho, který se podílí na záchraně migrantů na moři. 'Péče o bližního nám umožňuje léčit rány druhých, stejně jako je velmi důležité naslouchat hlasu zraněných lidí, což nám umožňuje pomáhat jim v jejich uzdravování,' uzavřel.
Pokud jde o možnou přímou souvislost mezi úvahami synody a komuniké týkajícím se otce Rupnika - s papežovým rozhodnutím zrušit promlčecí lhůtu, aby mohl proběhnout soudní proces - prefekt Ruffini řekl: Nemyslím si, že existuje souvislost s tím, co synoda opakovaně řekla, a s tím, co církev již léta dělá, aby se vypořádala s metlou zneužívání a nastoupila cestu pokání, která nezačala dnes, a pracovala na nových normách, které byly schváleny. Synoda se však nezabývá jednotlivými případy, dodal Ruffini a připomněl, jak důležitá je práce papeže Františka v boji proti zneužívání.
