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Le Pape prie pour les étudiants et les enseignants

Lors de la messe à Sainte-Marthe, François a prié le Seigneur pour qu'Il donne aux étudiants et aux enseignants le courage d'aller de l'avant en ce temps de pandémie. Dans l'homélie, il a affirmé que la vie chrétienne est la mystique d'une «demeure» réciproque : nous en Jésus et Jésus en nous.

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Le Pape François a présidé la messe en la Maison Sainte-Marthe en ce mercredi de la cinquième semaine de Pâques, lors duquel l'Église célèbre la mémoire de la Vierge de Fatima. Dans l'introduction, il a adressé sa pensée aux étudiants et aux enseignants : «Prions aujourd'hui pour les étudiants, les enfants qui étudient et les enseignants qui doivent trouver de nouveaux moyens pour aller de l'avant dans l'enseignement : que le Seigneur les aide sur ce chemin, qu'Il leur donne le courage et aussi le succès».

 

Dans son homélie, le Pape a commenté l'Évangile d'aujourd'hui (Jn 15, 1-8) dans lequel Jésus dit à ses disciples : «Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. (...) De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.»

«Le Seigneur, a dit le Pape, revient sur le fait de "demeurer en Lui" et nous dit : "La vie chrétienne doit demeurer en moi". Demeurez. Et il utilise ici l'image de la vigne, car les sarments restent dans la vigne. Et ce "séjour" n'est pas un séjour passif, un endormissement dans le Seigneur : ce serait peut-être un sommeil béatifique». Au lieu de cela, «cette "demeure" est une "demeure" active, et aussi une "demeure" réciproque. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce qu'il dit : "Demeure en moi et moi en toi". Il reste aussi en nous, et pas seulement nous en Lui. Il s'agit d'une demeure réciproque.»

Cette «réciprocité dans le fait de demeurer» - a-t-il poursuivi - «est un mystère», «un mystère de la vie, un beau mystère». «C'est vrai, les branches sans la vigne ne peuvent rien faire car la sève ne vient pas, elles ont besoin de la sève pour grandir et porter des fruits. Mais aussi l'arbre, la vigne a besoin de pousses, car les fruits ne sont pas attachés à l'arbre, à la vigne. C'est un besoin réciproque, c'est un besoin mutuel de rester réciproque pour porter des fruits».

«Et voici la vie chrétienne : c'est vrai, la vie chrétienne est l'accomplissement des commandements, cela doit être fait. La vie chrétienne est de prendre le chemin des béatitudes : cela doit être fait. La vie chrétienne consiste à accomplir des œuvres de miséricorde, comme le Seigneur nous l'enseigne dans l'Évangile : et cela doit être fait. Mais plus encore : cela doit rester réciproque. Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire, comme les sarments sans la vigne. Et Lui - permettez-moi que le Seigneur le dise - sans nous, il semble qu'Il ne puisse rien faire, parce que c'est le fruit qui lui donne le rameau, et non l'arbre, la vigne». Dans ce «séjour» réciproque, il y a de la fécondité.

Et quel est - s'est demandé le Pape avec «un peu d'audace» - le besoin qu'a la vigne d'avoir des branches ? «C'est d'avoir des fruits». «Quel est le besoin de Jésus pour nous ? Le témoignage. Quand il dit dans l'Évangile que nous sommes la lumière, il dit : "Soyez la lumière, afin que les hommes voient vos bonnes œuvres et glorifient le Père", c'est-à-dire que le témoignage est le besoin que Jésus a de nous. Témoignez de son nom, car la foi, l'Évangile grandit par le témoignage».

Jésus «a besoin de notre témoignage» pour que «l'Église puisse grandir. Et c'est le mystère mutuel de “demeurer”. Lui, le Père et l'Esprit demeurent en nous, et nous demeurons en Jésus».

«Cela nous fera du bien de réfléchir et de nous pencher sur ce point : demeurer en Jésus et Jésus demeure en nous. Demeurez en Jésus pour avoir la sève, la force, pour avoir la justification, la gratuité, pour avoir la fécondité. Et Il demeure en nous pour nous donner la force du fruit, pour nous donner la force du témoignage avec lequel l'Église grandit».

Et la relation entre nous et Jésus «est une relation d'intimité, une relation mystique, une relation sans paroles. “Mais Père, mais ça, laissez faire les mystiques!”. Non : c'est pour nous tous. Avec de petites pensées : "Seigneur, je sais que Tu es : donne-moi la force et je ferai ce que Tu me diras. Ce dialogue intime avec le Seigneur. Le Seigneur est présent, le Seigneur est présent en nous, le Père est présent en nous, l'Esprit est présent en nous ; ils restent en nous. Mais je dois rester en eux».

«Que le Seigneur nous aide à comprendre, à ressentir cette mystique du fait de "demeurer" sur laquelle Jésus insiste tant», a souhaité le Pape. «Bien souvent, quand nous parlons de la vigne et des sarments, nous nous arrêtons à la figure, à l'œuvre de l'agriculteur, du Père, qui taille ce qui porte du fruit, et qui coupe ce qui ne porte pas de fruit». «C'est vrai, il fait ça, mais ce n'est pas tout, non. Il y a l'autre aspect. C'est l'aide : les épreuves, les difficultés de la vie, même les corrections que le Seigneur nous fait. Mais ne nous arrêtons pas là. Entre la vigne et les sarments, il y a cette "demeure" intime. Les branches, nous, ont besoin de la sève, et la vigne a besoin des fruits, du témoignage.»


Voici le texte de l'homélie

«Le Seigneur revient sur le fait de "demeurer en Lui", et nous dit : "La vie chrétienne doit demeurer en moi". Demeurer (cf. Jn 15, 1-8). Et il utilise ici l'image de la vigne, car les sarments restent dans la vigne. Et ce reste n'est pas un reste passif, un endormissement dans le Seigneur : ce serait peut-être un "sommeil béatifique" ; mais ce n'est pas cela. Ce reste est un reste actif, et c'est aussi un reste réciproque. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce qu'il dit : "Demeurez en moi comme moi en vous." (v .4). Il reste aussi en nous, et pas seulement nous en Lui. Il s'agit d'un séjour réciproque. Dans une autre partie, il dit : le Père et moi "viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure". (Jean 14:23). C'est un mystère, mais un mystère de la vie, un beau mystère. Cela reste mutuel. Même avec l'exemple des sarments : c'est vrai, les sarments sans la vigne ne peuvent rien faire car la sève n'arrive pas, ils ont besoin de la sève pour grandir et porter des fruits. Mais aussi l'arbre, la vigne a besoin des pousses, car les fruits ne sont pas attachés à l'arbre, à la vigne. C'est un besoin réciproque, c'est un besoin mutuel de rester réciproque pour porter ses fruits.

Et c'est la vie chrétienne : il est vrai que la vie chrétienne consiste à accomplir les commandements (cf. Ex 20, 1-11), cela doit être fait. La vie chrétienne est d'aller sur le chemin des Béatitudes (cf. Mt 5, 1-13) : cela doit être fait. La vie chrétienne consiste à accomplir des œuvres de miséricorde, comme le Seigneur nous l'enseigne dans l'Évangile (cf. Mt 5, 31-36) : et cela doit être fait. Mais plus encore : cela doit rester réciproque. Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire, comme les sarments sans la vigne. Et Lui - que le Seigneur me permette de le dire - sans nous, il semble qu'Il ne puisse rien faire, car c'est le fruit qui lui donne le rameau, et non l'arbre, la vigne. Dans cette communauté, dans cette intimité de "demeurer fécond", le Père et Jésus restent en moi et je reste en eux.

Quel est - me vient-il à l'esprit de dire - le "besoin" qu'a l'arbre de la vigne d'avoir des branches ? C'est d'avoir des fruits. Quel est le "besoin" - disons le avec un peu d'audace - quel est le "besoin" que Jésus a de nous ? Le témoignage. Lorsque dans l'Évangile il dit que nous sommes lumière, il dit : "que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père (Mt 5,16)", c'est-à-dire que le témoignage est le besoin que Jésus a de nous. Pour témoigner de son nom, car la foi, l'Évangile grandit par le témoignage.

C'est un chemin mystérieux : Jésus glorifié dans le ciel, après avoir passé la Passion, a besoin de notre témoignage pour faire grandir l'Église, pour annoncer, pour qu'elle grandisse. Et c'est la misérable réciproque de "demeurer". Lui, le Père et l'Esprit demeurent en nous, et nous demeurons en Jésus.

Cela nous fera du bien de réfléchir et d'y réfléchir : demeurer en Jésus ; et Jésus demeure en nous. Demeurez en Jésus pour avoir la sève, la force, pour avoir la justification, la gratuité, pour avoir la fécondité. Et il reste en nous pour nous donner la force de porter du fruit (cf. Jn 5, 15), pour nous donner la force du témoignage avec lequel l'Église grandit.

Et je me pose une question : quelle est la relation entre Jésus qui reste en moi et moi qui reste en lui ? C'est une relation d'intimité, une relation mystique, une relation sans paroles. "Mais Père, mais ça, laisse les mystiques le faire." Non : c'est pour nous tous. Avec de petites pensées : "Seigneur, je sais que Tu es là : donne-moi la force et je ferai ce que Tu me diras". Ce dialogue d'intimité avec le Seigneur. Le Seigneur est présent, le Seigneur est présent en nous, le Père est présent en nous, l'Esprit est présent en nous ; ils restent en nous. Mais je dois rester en eux...

Que le Seigneur nous aide à comprendre, à ressentir cette mystique de demeurer sur laquelle Jésus insiste tant, tant, tant. Souvent, quand nous parlons de la vigne et des sarments, nous nous arrêtons à la figure, à l'œuvre du paysan, du Père : que ce qui [le sarment] porte du fruit le coupe, c'est-à-dire l'élague, et que ce qui ne le coupe pas le coupe et l'enlève (cf. Jn 15, 1-2). C'est vrai, il fait cela, mais ce n'est pas tout, non. Il y a autre chose. C'est l'aide : les épreuves, les difficultés de la vie, même les corrections que le Seigneur nous fait. Mais ne nous arrêtons pas là. Entre la vigne et les sarments, il y a cette intimité. Les branches, nous, ont besoin de la sève, et la vigne a besoin des fruits, du témoignage.»

 

Le Pape a terminé la messe par un temps d’adoration puis la bénédiction eucharistique, invitant aussi à la communion spirituelle.

Voici la prière récitée par le Pape:

«Mon Jésus, je crois que tu es vraiment présent dans le Très Saint Sacrement de l'autel. Je t'aime par-dessus tout et te désire dans mon âme. Puisque je ne peux pas Te recevoir sacramentellement maintenant, viens au moins spirituellement dans mon cœur. Comme je suis déjà venu, je T'embrasse et je m'unis tout entier à Toi. Ne permet pas que je puisse jamais me séparer de Toi.»

La messe s’est terminée par un temps d’adoration du Saint-Sacrement, suivi de la bénédiction eucharistique. Enfin, à l'occasion de la mémoire d'aujourd'hui qui commémore la première apparition de Marie aux petits bergers de Fatima au Portugal, les deux strophes de la version italienne de l'Ave Maria de Fatima ont été entonnées :

«Le 13 mai

Marie est apparue

à trois petits bergers

dans la Cova d'Iria.

 

Je vous salue Marie,

ave ave Maria.

 

Ô belle reine

qui règne dans les cieux

L'Italie s'incline

et t'invoque fidèlement.»

13 mai 2020, 08:38
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