Светият престол определя „морално приемливи“ ваксините срещу Covid-19

Ватикан Нюз

„Морално приемливо е да се използват ваксини срещу Covid-19, за които са използвани клетъчни линии от абортирани плодове в процеса на тяхното изследване и производство. В случая на настоящата пандемия могат да се използват всички ваксини, признати за клинично безопасни и ефективни със съзнанието, че използването на тези ваксини не означава официално сътрудничество при аборти, от които произлизат клетките и, с които са произведени ваксините“. Това заяви Конгрегацията за доктрината на вярата в нота, подписана от префекта кардинал Луис Ладария и от секретаря архиепископ Джакомо Моранди, изрично одобрена от папа Франциск на 17 декември т.г.

Документът на Конгрегацията, публикуван, докато много страни се подготвят за провеждане на ваксинационни кампании, се изказва по авторитетен начин, за да изясни съмненията и въпросите, възникнали от понякога противоречиви твърдения по въпроса. Нотата „относно моралността на употребата на някои ваксини срещу Covid 19“ припомня три предишни изявления по същата тема: тази на Папската академия за живот през 2005 г .; инструкцията на същата Конгрегация Dignitas Personae от 2008 г. и накрая новата нота за Папската академия за живота от 2017 г.

Конгрегацията за доктрината на вярата не „възнамерява да преценява безопасността и ефикасността“ на сегашните ваксини срещу Covid-19, което е отговорност на изследователите и агенциите по лекарствата, но се фокусира върху моралния аспект на използването на тези, разработени с клетъчни линии, получени от тъканите на два спонтанно абортирани плода през 60-те години на миналия век. Инструкцията Dignitas Personae, одобрена от Бенедикт XVI, уточнява в тази връзка, че „има различни отговорности“, тъй като „в компании, които използват клетъчни линии от незаконен произход, отговорността на тези, които решават посоката на производство, не е еднаква по отношение на тези, които нямат право на решение“. И затова, твърди нотата, публикувана днес, позовавайки се на Инструкцията от 2008 г., когато по различни причини не съществуват „етично безупречни“ ваксини срещу Covid-19, е „морално приемливо“ да се ваксинира с тези, които са използвали клетъчни линии от абортирани плодове.

Причината за приемането е, че сътрудничеството със злото при аборта, в случая на тези, които се ваксинират, е „далечно“, а моралното задължение да се избягва "не е обвързващо" - твърди конгрегацията - ако сме в присъствието на „сериозна опасност, като неудържимото по друг начин разпространение на сериозен патоген, като вируса, който причинява Covid-19. Следователно трябва да се има предвид – уточнява Конгрегацията - , че в този случай всички ваксинации, признати за клинично безопасни и ефективни, могат да се използват със сигурност, че използването на такива ваксини не означава официално сътрудничество в аборта, от които произлизат клетките, с които са произведен ваксините“.

Конгрегацията пояснява, че „морално законната употреба на тези видове ваксини поради специфичните условия, които я правят такава, не може сама по себе си да представлява легитимация, дори косвена, на практиката на абортите и предполага противопоставянето на тази практика от страна на тези, прибягващи към нея“. Това не трябва дори да води до моралното одобрение за използването на клетъчни линии от абортирани плодове. Всъщност нотата приканва фармацевтичните компании и правителствените здравни агенции да „произвеждат, одобряват, разпространяват и предлагат етично приемливи ваксини, които не създават проблеми със съвестта“.

Но Конграгацията, припомняйки, че „ваксинацията по правило не е морално задължение и следователно трябва да бъде доброволна“, също подчертава задължението да се преследва общото благо. Това общо благо, „при липса на други средства за спиране или дори само за предотвратяване на епидемията, може да препоръча ваксинацията, особено за защита на най-слабите и най-изложените на заразата“. Тези, които по съвестни причини отказват ваксини, произведени с клетъчни линии, произхождащи от абортирани плодове, трябва обаче „да се стремят да избягват, чрез други средства за профилактика и подходящо поведение, да бъдат носители на предаването на инфекциозния агент“, за да се избегне „всякакъв риск за здравето“ на най-уязвимите хора.

Накрая, Конгрегацията за доктрината на вярата определя като „морален императив“ гарантирането, че „ефекасните ваксини, както и етично приемливите“, ще бъдат достъпни „дори за най-бедните страни и по начин, който да не им струва скъпо, тъй като липсата на достъп до ваксинации би се превърнала в друга причина за дискриминация и несправедливост“.