35 години от посещението на Йоан Павел II в Римската синагога
Дебора Донини - Димитър Ганчев - Ватикана
Прегръдката между свети Йоан Павел II и главния равин на Рим, Елио Тоаф, ще остане запечатана в сърцата и спомените на много хора. На 13 април 1986 г. за първи път един папа прекрачи прага на синагогата, жест, който неговите наследници ще повторят. Начало на един път, придружаван от молитвите на папите, написани на бележка и вмъкнати в пукнатините на Стената на плача в Йерусалим, както и посещенията в Аушвиц и други жестове. Път, чиито корени са в съборната декларация Nostra aetate (от латински „Нашата епоха“) - един от основните документи на Католическата църква за междурелигиозния диалог, която дава посоката на отношенията с нехристиянските религии и начало на процес на сближаване между хората и народите и всичко онова, което обединява хората и ги подтиква да живеят заедно. Проектодокументът, озаглавен Decretum de Judaeis (буквално, Указ за евреите) е завършен през ноември 1961 г. от папа Йоан XXIII.
Nostra aetate и Йоан XIII
В словото си в синагогата, папа Войтила подчерта връзката между християнството и юдаизма и позовавайки се именно на съборната декларация за „Отношенията на Църквата с с нехристиянски религии“, припомни как Църквата „осъжда омразата, преследванията и всички прояви на антисемитизъм, насочен срещу евреите по всяко време от всеки”. Също посочи, че иска да продължи „наследството“ на „папа Джовани“, припомнено и от главният равин, когато една съботна утрин папа Йоан XXIII спира автомобила си, за да благослови множеството евреи, излизащи от същия храм. „Бих искал – каза тогава папа Вайтила - да поема наследството в този момент, но не отвън, а благодарение на вашето щедро гостоприемство, в синагогата в Рим".
Равинът Елио Тоаф: жест, който ще остане в историята
Във вълнувашото си слово, самият равин Елио Тоаф се позова както на съборния документ, така и на жеста на Йоан XXIII, като изрази „дълбоко удовлетворение“ от посещението на Йоан Павел II и го определи като „жест, който ще остане в историята". Жест, който е вдъхновен от Втория Ватикански събор и който именно с Nostra aetate "породи в отношенията на Църквата с юдаизма онази революция, която направи вашето посещение възможно днес".
Тогава Йоан Павел II говори за евреите като „нашите любими братя“ и „по определен начин може да се каже нашите по-големи братя“. Главният равин на еврейската общност в Рим, Рикардо Ди Сени, споделя вълнението си от този момент и какво значение има той за еврейската общност:
„Със сигурност, съзнавахме, че това е историческо събитие с голяма символична стойност, което бележи повратна точка в отношенията между два свята. Това беше събитие, което имаше особено значение, преди всичко от медийна гледна точка, тъй като, сама по себе си, прегръдката между двамата религиозни представители преодоля богословските трудности. Никой не чете документите на комисиите, освен няколко специалисти и всички виждат изображенията. Дори думите имаха своето значение и по-специално определението „по-големи братя“, въпреки че това не ни вълнува от богословска гледна точка, защото в Библията по-големите братя са лошите и губещите“.
През януари 2010 г., Бенедикт XVI посети Голямата синангота в Рим, а преди пет години, пак през януари, отново го последва и папа Франциск. Тези понтификати подчертаха желанието да се извърви необратимия път на диалога, братството и приятелството с евреите, започнал от съборния документ Nostra aetate. Как протича този диалог?
Посещенията на двамата папи бяха много важни, защото те изразиха волята на най-висшите представители на Църквата да продължат пътя, открит от папа Йоан Павел II. И това не бе само приемственост, а и напредък, тъй като по времето на Йоан Павел II имаше толкова много проблеми, но за много неща има пътища и начини за справяне с тях. Това е път към положителен растеж“.
