Монголия: мисионерското приключение на кардинал Маренго
„Погледнете към Него и ще бъдете сияйни“. Този стих от Псалм 34 избира за епископско си мото Джорджо Маренго, мисионер на Конрегацията на Дева Мария Утешителка и апостолически префект на Улан Батор, издигнат в кардиналски сан от папа Франциск по време на консисторията на 27 август 2022 г. Гледайки изображенията и слушайки думите на втория видеорепортаж, произведен за Агенция „Фидес“ с оглед на предстоящото пътуване на папа Франциск до Монголия (1-4 септември), стихът-мото изглежда долавя интимната фигура от живота и мисионерското приключение на кардинал Маренго в Монголия. Приключение, в което радостите надделяват над трудностите. „Аз - признава префекта на Улан Батор още от първите пасажи на видеото - съм благодарен на Господ, че пожела да ме изпрати тук“.
Във видеорепортажа се редуват спомени и образи от първите години в азиатската държава: първият полет на 27-годишна възраст от Сеул, за да стигне до Улан Батор („Чухме стуардесите да говорят на монголски. Казах: кой знае дали един ден и ние ще можем да научим този език“), първата „публична“ литургия, отслужена в Гер, традиционната монголска шатра („Това си спомням като много, много красив момент“).
Кардиналът също така споменава важното преоткриване на предишното християнско присъствие на монголска територия, историята на тази Древна църква на Изтока, с несториански богословски отпечатък, който през първите векове на Средновековието достига до Китай: „Харесва ни и чувстваме, че е наш дълг да се свържем отново с това минало - отбелязва кардинал Маренго - защото християнството в Монголия понякога се смята за нещо скорошно, ново и внесено, докато в Монголия в действителност християнската вяра има много древни корени и също така знаем, че в епохата на великата империя на Чингис Хан някои водачи и войници са били от християнската вяра“.
Кардинал Маренго също споменава трудностите и усилията, положени за усвояването в монголския език и култура, с нейната „номадска матрица“, толкова различна от „заседналите“ европейски култури, и която също се отразява в начина на възприемане на домовете и в понятието за време: за една номадска култура „всичко трябва да бъде транспортируемо, леко и временно“, докато в заседналите култури винаги има тенденция да се „строят неща, които траят във времето“.
Внимателният поглед на Маренго към долавянето на различията и превръщането им във взаимен обмен на дарове се прилага и към личната му история и по-специално към избора на папата да го въздигне в кардиналски сан, избор, който доведе в Кардиналската колегия представител на една местната църква, която наброява по-малко от 1500 кръстени.
С призива да се присъедини към Кардиналската колегия, кардинал Маренго изтъква, че неговият опит като пастир на малка местна църковна общност „се разширява малко също до универсалността на Църквата, за да предложи на универсалната Църква опита, който може да има една мисионерска Църква, толкова малка и толкова нова“. Кардиналът мисионер говори за „двойно движение“, с което бива живяна „особеността на тази Църква в рамките на универсалността на цялата Католическа църква“. Кардиналът също така долавя изгодата от спомагането на благоприятен „обмен“ между „свежестта на вярата в контекст като монголския“ и „богатството на църковната традиция, която идва при нас от църкви с по-дълъг опит“.
Това - изглежда показват внушителните думи на кардинал Маренго - е благоприятният повод, който се появява на хоризонта за следващото пътуване на папа Франциск до Монголия: да внуши на всички, че всяка Църква винаги е зараждаща се Църква, зависима във всяка стъпка от благодатта на Христос, а не се „строи” със собствена сила, дори на места, където са строени грандиозни катедрали и са възниквали християнски империи; всяка Църква е „поклонница“ на сцената на този свят, „чиято фигура преминава“ (Павел VI); всяка Църква е номадска, като народа на Монголия с техните палатки, винаги на път към изпълнението на времената“.
svt/ fides
