ር.ሊ.ጳ ፍራንችኮስ እንደ ቅዱስ ጳውሎስ ሕይወታችንን ቀይረን ‘አዲስ ፍጥረት’ እንሁን ማለታቸው ተገለጸ

የእዚህ ዝግጅት አቅራቢ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ ቫቲካ

በእለቱ የተነበበው የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ

“በክርስቶስ ያሉት የይሁዳ አብያተ ክርስቲያናትም ፊቴን አይተው አያውቁም ነበር፤ እነርሱ ግን፣ “ቀድሞ እኛን ሲያሳድድ የነበረ ሰው፣ ከዚህ በፊት ሊያጠፋው ይፈልግ የነበረውን እምነት አሁን እየሰበከ ነው” የሚለውን ወሬ ብቻ ሰምተው ነበር፤ በእኔም ምክንያት እግዚአብሔርን አመሰገኑ” (ገላቲያ 1፡22-24)።

ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በወቅቱ ያደረጉትን አስተምህሮ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አሰናድተነዋል፣ ተከታተሉን።፡

የተወደዳችሁ ወንድሞቼ እና እሕቶቼ እንደምን አረፈዳችሁ!

በሐዋርያዊ ቅንዓት ላይ ስናደርገው የነበረውን የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ዛሬም በመቀጠል ለቅዱስ ወንጌል ያለን ፍቅር ማለት ምን ማለት እንደሆነ በተለያዩ መንገዶችና ዘመናት ምሳሌ የሚሆኑ አንዳንድ ሰዎችን ለማየት ዛሬ እንጀምር። የመጀመርያው ምስክር ደግሞ በተፈጥሮ ሐዋርያው ጳውሎስ ነው። ስለእርሱ ሁለት የትምህርተ ክርስቶስን አስተምህሮዎችን ማድረግ እፈልጋለሁ። በዚህ ረገድ የጠርሴሱ የጳውሎስ ታሪክ ምሳሌያዊ ነው። በገላትያ መልእክት የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ እንደ ተጠቀሰው እንደ ሐዋርያት ሥራ ትረካ ማለት ነው ለወንጌል ያለው ቅንዓት መንፈሳዊ ለውጥ ካመጣ በኋላ ቀደም ሲል ለአይሁድ እምነት የነበረው ቅንዓት ቦታ እያጣ መምጣቱን እንመለከታለን። ሳውል - የጳውሎስ የመጀመሪያ ስም - ቀድሞውኑ ቀናተኛ ነበር፣ ነገር ግን ክርስቶስ ቅንዓቱን ይለውጣል፣ ከህግ ወደ ቅዱስ ወንጌል ማለት ነው። ቅንዓቱ በመጀመሪያ ቤተክርስቲያንን ማፍረስ ፈለገ በኋላ ግን መልሶ ያንጸዋል። ምን ተፈጠረ? ጳውሎስ ምን በምን መልኩ ተለወጠ? ቅንዓቱ፣ ለእግዚአብሔር ክብር የሚያደርገው ጥረት በምን መንገድ ተለወጠ?

ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ቅንዓትን ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንጻር ሲታይ ጥሩም መጥፎም እንዳልሆነ ያስተምራል፤ በመልካም አጠቃቀሙ በሥነ ምግባር ጥሩ ያደርገዋል፣ ኃጢአትም መጥፎ ያደርገዋል። በጳውሎስ ጉዳይ፣ እርሱን የለወጠው ቀላል ሀሳብ ወይም እምነት አይደለም፡ ከሞት ከተነሳው ጌታ ጋር መገናኘቱ ነው መላ ማንነቱን የለወጠው። የጳውሎስ ሰብአዊነት፣ ለእግዚአብሔር ያለው ፍቅር እና ለክብሩ ያለው ስሜት አልጠፋም፣ ነገር ግን ተለወጠ፣ በመንፈስ ቅዱስ "የተለወጠ" ሆነ። እናም ለእያንዳንዱ የህይወቱ ገጽታ እንዲሁ ነበር። በቅዱስ ቁርባን እንደሚፈጸም ሁሉ፡ ኅብስቱና ወይኑ አይጠፉም ነገር ግን የክርስቶስ ሥጋና ደም ይሆናሉ። የጳውሎስ ቅንዓት ይቀራል የክርስቶስ ቅንዓት ይሆናል። ጌታ የሚገለገለው ከሰብአዊነታችን፣ ከባለ ከሥልጣናችንና ከባሕሪያችን ጋር ነው፣ ነገር ግን ሁሉን የሚለውጠው ሐሳብ ሳይሆን ራሱ ሕይወት ነው፣ ጳውሎስ ራሱ እንዳለው “ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው። አሮጌው አልፎአል፣እነሆ፣አዲስ መጥቷል”(2ቆሮ.5፡17)።

ስለዚህ ወንድሞችና እህቶች፣ ለወንጌል ያለው ፍቅር የመረዳት ወይም የጥናት ጉዳይ አይደለም፣ ይህም የሚጠቅም ነገር ግን የማያመነጨው ነው። ይልቁንም ሳኦል/ጳውሎስ የኖረበትንና ለሐዋርያዊ ቅንዓቱ መለወጥ መነሻ የሆነውን ያንን የ“ውድቀትና ትንሣኤ” ልምድ ማለፍ ማለት ነው። በእርግጥም የሎዮላ ቅዱስ ኢግናቲየስ እንደሚለው፡- “ነፍስን የሚያረካ እና የሚያጣፍጥ ብዙ ማወቅ ሳይሆን ከውስጥ ነገሮችን ማወቅ እና መደሰት ነው”።

መልአኩ ድንግል ማርያምን ካበሰረ በኋላ ኤልሳቤጥን ለመርዳት በቅንዓት እንደሄደች ጳውሎስም ወደ ደማስቆ በሚወስደው መንገድ የተቀበለውንና ሕይወቱን የለወጠውን የክርስቶስን ጸጋ ለአሕዛብ አመጣ። ስለዚህ የወንጌላውያን ቅንዓት ምንጭ የእግዚአብሔር ፍቅር እንጂ የግለሰብ ቃል ኪዳን ወይም የግል ባሕርይ አይደለም፣ ጳውሎስ ራሱ እንዳለው “የክርስቶስ ፍቅር ይገዛናል”። ዳግመኛም "በሕይወትም ያሉት ስለ እነርሱ ለሞተውና ለተነሣው እንጂ ወደ ፊት ለራሳቸው እንዳይኖሩ እርሱ ስለ ሁሉ ሞተ" (2ኛ ቆሮ 5፡14-15)።

አሳዳጅ ሆኖ የክርስቶስ ሐዋርያ በሆነው በጳውሎስ ላይ ስለተደረገው ለውጥ የበለጠ ማሰላሰል እንችላለን። በእርሱ ውስጥ አንድ ዓይነት ተጻራሪ ሐሳብ እንዳለ እናስተውላለን፡ በእርግጥም በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ እንደሆነ እስከተሰማው ድረስ፣ እንደ እስጢፋኖስ ሁኔታ ሊያሳድድ፣ ሊይዘው፣ ሊገድልም እንደ ተፈቀደለት ይሰማዋል፤ ነገር ግን በትንሳኤው ጌታ ሲገለጥ፣ እሱ “ተሳዳቢና አሳዳጅ” መሆኑን ሲያውቅ (1 ጢሞ. 1፡13)፣ ያኔ በእውነት የመውደድ ችሎታ እንዳለው ይገነዘባል።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አንዳንድ ጊዜ በእግዚአብሔር ስም እንኳን ሁከትንና ግድያዎችን ማመካኘት የሚችል መጥፎ “ቅንዓት” አለ። ይልቁንም ለክርስቶስ ወንጌል ያለው ቅንዓት የምሕረቱ ተቀባዮች፣ ማለትም ይቅር የተባሉ ኃጢአተኞች፣ ራስን ከማወቅ የሚመነጭ ነው፣ ይህ ደግሞ የወንጌልን ጥንካሬ በውስጣችን ያነሳሳል።