ፈልግ

Vatican News
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቫቲካ የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ባደረጉበት ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቫቲካ የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ባደረጉበት ወቅት   (Vatican Media)

ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ የምንኖረው ከሕግ በታች ስር ሆነን ነው ወይስ እንደ እግዚአብሔር ልጆች ነው? ማለታቸው ተገለጸ።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ዘወትር ረቡዕ እለት በቫቲካን በሚገኘው በጳውሎስ 6ኛ የስብሰባ አዳራሽ ውስጥ ሆነው የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ እንደ ሚያደርጉ ይታወቃል። በዚህ መሰረት ቅዱስነታቸው በነሐሴ 12/2013 ዓ.ም ያደረጉት የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ከዚህ ቀደም ቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ ወደ ገላቲያ ሰዎች በጻፈው መልእክቱ ላይ በተከታታይ ሲያደርጉት የነበረው አስተምህሮ ቀጣይ እና የክፍል አምስት የትምሕርተ ክርስቶስ አስተምህሮ የነበረ ሲሆን የምንኖረው ከሕግ በታች ስር ሆነን ነው ወይስ እንደ እግዚአብሔር ልጆች ነው? በማለት ጥያቄ ማንሳታቸው ተገለጸ።

የዚህ ዝግጅት አቅራቢ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ ቫቲካን

በእለቱ የተነበበው ንባብ

“ይህ እምነት ከመምጣቱ በፊት በሕግ አማካይነት እስረኞች ሆነን፣ እምነት እስከሚገለጥ ድረስ ተዘግቶብን ነበርን። ስለዚህ በእምነት እንጸድቅ ዘንድ ሕግ ወደ ክርስቶስ የሚያደርሰን ሞግዚታችን ሆነ። አሁን ግን ያ እምነት ስለ መጣ፣ ከእንግዲህ በሕግ ሞግዚትነት ሥር አይደለንም” (ገላቲያ 3፡23-25)።

ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በወቅቱ ያደረጉትን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ሙሉ ይዘቱን እንደሚከተለው አሰናድተነዋል፣ እንድትከታተሉን ከወዲሁ እንጋብዛለን።

የተወደዳችሁ ወንድሞቼ እና እህቶቼ እንደምን አረፈዳችሁ!

በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን “የተስፋው ልጆች” (ገላ 4፡28) የሆኑት ሁሉ ከእንግዲህ በሕግ የታሰሩ አይደሉም ፣ ነገር ግን ወደ አስገዳጅ የወንጌል የአኗኗር ዘይቤ የተጠሩ መሆናቸውን ቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ አስተምሮናል። ሕጉ ግን አሁንም ቢሆን ይኖራል። ስለዚህ በዛሬው የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ የምንጠይቀው ጥያቄ ቢኖር- ወደ ገላትያ ሰዎች በተጻፈው መልእክት መሠረት የሕጉ ሚና ምንድነው? የሚለው ነው። በሰማነው ምንባብ ውስጥ ፣ ጳውሎስ ሕጉ እንደ አስተማሪ ነበር ይላል። በትክክለኛው ትርጉሙ ለመረዳት የሚገባው ቆንጆ ምስል ነው።

ሐዋርያው ​​ክርስቲያኖች የመዳንን ታሪክ ፣ እንዲሁም የግል ታሪኩን በሁለት ወቅቶች እንዲከፋፈሉ የሚጠቁም ይመስላል - አማኞች ከመሆናቸው በፊት እና እምነትን ከተቀበሉ በኋላ። በማዕከሉ ላይ ጳውሎስ የመዳን ምንጭ በሆነው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ እምነትን ለማነሳሳት ጳውሎስ የሰበከው የኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ ክስተት ነው። ስለዚህ በክርስቶስ ከማመን ጀምሮ ሕጉን ራሱ በተመለከተ “በፊት” እና “በኋላ” በማለት በሁለት ይከፋፍለዋል። የቀደመው ታሪክ የሚወሰነው “በሕጉ ሥር” ነው ፤ የሚቀጥለው ታሪክ የሚወሰነው ደግሞ መንፈስ ቅዱስን በመከተል ይወሰናል (ገላ 5፡25) ይለናል። “ከሕግ በታች ሥር” መሆን የሚለውን ሐረግ ጳውሎስ ይህንን አገላለጽ ሲጠቀም ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው - መሠረታዊ ትርጉሙ የባሪያ ዓይነተኛ አሉታዊ የአገልጋይነት ሀሳብን ያመለክታል። አንድ ሰው “በሕግ ሥር” በሚሆንበት ጊዜ አንድ ሰው “በትኩረት የሚመለከቱት” እና “የተቆለፈበት”  በቁጥጥር ሥር የሚገኝ ጥበቃ ዓይነት ነው በማለት ሐዋርያው ​​ግልፅ አድርጎታል። ይህ ዘመን ቅዱስ ጳውሎስ ይናገራል ፣ ረጅም ጊዜ የኖረ ፣ አንድ ሰው በኃጢአት ውስጥ እስከኖረ ድረስ ይቆያል።

በሕጉ እና በኃጢአት መካከል ያለው ግንኙነት በተመለከተ ሐዋርያው ​​ለገላትያ ሰዎች ከጻፈው መልእክት ከጥቂት ዓመታት በኋላ ወደ ሮም ሰዎች በጻፈው መልእክት ውስጥ የበለጠ ስልታዊ በሆነ መንገድ ይብራራል። ለማጠቃለል ሕጉ ወደ መተላለፉ ትርጓሜ እና ሰዎች የራሳቸውን ኃጢአት እንዲገነዘቡ ያደርጋል። ወይም ይልቁንም፣ የተለመደው ተሞክሮ እንደሚያስተምረው ፣ ትዕዛዙ መተላለፉን እንዲያውቁ በማድረግ ያነቃቃል። ወደ ሮም ሰዎች በጻፈው መለእክቱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል “ኀጢአተኛ በሆነ ተፈጥሮ ቊጥጥር ሥር ሳለን፣ ለሞት ፍሬ እንድናፈራ በሕግ የተቀሰቀሰው የኀጢአት መሻት በሥጋችን ላይ ይሠራ ነበር። አሁን ግን ቀድሞ ጠፍሮ አስሮን ለነበረው ሞተን፣ ከሕግ ነጻ ወጥተናል፤ ይህም አሮጌ በሆነው በተጻፈው ሕግ ሳይሆን፣ አዲስ በሆነው በመንፈስ መንገድ እንድናገለግል ነው” (ሮሜ 7፡5-6)። ጳውሎስ የሕጉን ራዕይ በአጭሩ ሲገልጽ “የሞት መንደፊያ ኀጢአት ነው፤ የኀጢአትም ኀይል ሕግ ነው” (1 ቆሮ 15:56) በማለት ተናግሯል።

በዚህ ዐውደ -ጽሑፍ በሕጉ አንጻር የተጫወተውን የማስተማር ሚና ማጣቀሱ ሙሉ ትርጉም ይሰጣል። በጥንታዊው የትምህርት ሥርዓት ውስጥ ፣ ዛሬ እኛ እንደምናደርገው እኛ ለእርሱ ለአስተማሪው  የምናደርገው አስተዋጾ አልነበረም፣ ማለትም የአንድ ወንድ ወይም የሴት ልጅ ትምህርት መደገፍ የሚችሉ አስተዋጾዎችን በጥንታዊ የትምህርት ሥርዓት ውስጥ አለነበረም ማለት ነው። አስተማሪው ያስተማረውን ትምህርት ተቀብለን ወደ ቤት መምጣት እንደ ማለት ነው። በዚህ መንገድ እሱ መጥፎ ጠባይ እንደሌለው ለማረጋገጥ እራሱን ከአደጋ መጠበቅ እና መከላከል ነበረበት። የእሱ ተግባር ይልቁንም ተግሣጽ ነበር። ልጁ አዋቂ ሲሆን ፣ አስተማሪው ተግባሩን ያቆማል ማለት ነው።

በእነዚህ ቃላት ውስጥ ሕጉን መመልከቱ ወይም መጥቀሱ ቅዱስ ጳውሎስ በእስራኤል ታሪክ ውስጥ የተጫወተውን ሚና ለማብራራት ያስችለዋል። አምስቱ የሕግ መጽሐፍት (በዕብራይስጥ ቋንቋ ‘ቶራ’) እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ የከበረበት ድርጊት ነበር። በእርግጥ ገዳቢ ተግባራት ነበሩት ፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎችን ጠብቋል ፣ አስተምሯቸዋል ፣ ተግሣጽ ሰጥቷቸዋል እና በድክመታቸው ውስጥ ይደግፋቸዋል። እናም ለዚህ ነው ሐዋርያው ​​የአካለ መጠንን የዕድሜ ደረጃን የሚገልፀው “እኔ የምለው ይህ ነው፤ ወራሹ ሕፃን እስከ ሆነ ድረስ፣ ሀብት ሁሉ የእርሱ ቢሆንም እንኳ፣ ከባሪያ የተለየ አይደለም። አባቱ እስከ ወሰነለት ጊዜ ድረስ በጠባቂዎችና በሞግዚቶች ሥር ነው። እኛም እንዲሁ ገና ልጆች በነበርንበት ጊዜ ከዓለም መሠረታዊ ትምህርት ሥር በመሆን በባርነት ተገዝተን ነበር” (ገላ 4 1-3) በማለት የተናገረው። ለማጠቃለል ያህል የሐዋርያው ​​እምነት የሕጉ ተግባር በእርግጠኝነት አዎንታዊ ቢሆንም በጊዜ የተገደበ ነው። ከግለሰቦች ብስለት እና ከነፃነት ምርጫ ጋር የተቆራኘ ስለሆነ የቆይታ ጊዜውን በጣም ማራዘም አይችልም። አንድ ሰው ወደ እምነት ከመጣ በኋላ ሕጉ የእሱን የማስተማር እሴት ያዳክማል እና ለሌላ ባለስልጣን መተው አለበት።

ይህ በሕጉ ዋጋ ላይ ያለው ትምህርት በጣም አስፈላጊ ነው፣ እናም ለግንዛቤ አለመተው እና የሐሰት እርምጃዎችን እንዳንወስድ በጥንቃቄ መታሰብ ይገባዋል። አሁንም ሕጉ በምንፈልግበት ጊዜ ውስጥ የምንኖር ከሆነ ወይም በፍቅር ለመኖር የእግዚአብሔር ልጆች የመሆንን ጸጋ ማግኘታችንን ሙሉ በሙሉ ለማወቅ ራሳችንን መጠየቁ መልካም ነው።

Photogallery

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቫቲካን በሚገኘው በጳውሎስ 6ኛ የመሰብሰቢያ አዳራሽ ውስጥ የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ባደረጉበት ወቅት!
18 August 2021, 10:13