禧年大赦，慈悲灑滿人間

（梵蒂岡新聞網）梵蒂岡媒體編輯部主任安德肋·托爾涅利（Andrea Tornielli）5月7日採訪了宗座神學研究院院長安多尼·斯塔利亞諾（Antonio Staglianò）主教，關於即將到來的禧年以及大赦的神學問題進行了交流。1300年，波尼法爵八世（Bonifacio VIII）教宗開啓了天主教會歷史上的第一個禧年，他呼求聖伯多祿與聖保祿，藉著聖宗徒的庇護宣稱赦免所有人罪過的權力，這是來自福音書的啟示，《瑪竇福音》十六章19節明確指示：“凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”教會依據她由耶穌基督得來的束縛和釋放的權柄，給予大赦。

為了獲得這個大赦，羅馬人需要在連續30天內到聖殿朝聖30次，外地朝聖者則是在15天內朝聖15次，前提是“真心懺悔並已告解”。波尼法爵教宗確立了一個象徵性的100年週期，但僅50年後，克萊孟六世（Clemente VI）教宗就宣佈了第二個禧年，目的是為了讓每一代人都有機會在自己的一生中經歷一個禧年，從而獲得一次大赦。

回歸領洗時的原始與純潔

托爾涅利和斯塔利亞諾主教都談到了什麼是大赦這個問題。大赦在過去也曾引起爭議，因為馬丁·路德攻擊教宗和羅馬教會的部分原因，正是大赦的商業化概念，即只要付錢就可以獲得寬恕和補贖。托爾涅利指出，“大赦意味著不僅僅是罪惡本身被消除，因為這是通過赦罪實現的，而且罪惡在我們個人身上造成的後果也被清除。禧年正是一個巨大的機會，因為通過滿足特定的條件，如告解、跨越聖門、前去聖殿朝聖、按照教宗的意向祈禱，人們不僅可以獲得寬恕，甚至可以回到領洗時的恩寵狀態。這就好比是一次大掃除，一次徹底的清洗。”

宗座神學研究院院長斯塔利亞諾主教解釋大赦的靈性意義，他說：“大赦與天主的慈悲相連，這慈悲豐富地降臨到人類生活中。因為天主的慈悲就是天主自身，祂進入人的生活，改變了人。大赦就是這樣一種慈悲，如同豐沛的雨水，深入人的生活並改變人，引導人向善、向愛、向兄弟友愛的方向發展，也就是恢復了人因罪而在某種程度上喪失的自我和人性。”

神學研究院院長接著說：“因為罪惡，我們毀壞了天主賦予我們的、與祂肖似的形象。我們破壞了天主夢寐以求的人性之美。大赦首先是教會給予的禮物，正如福音所說，教會有束縛和釋放的權柄，因此，教會賜予我們由我們的主耶穌基督和天堂諸聖的功績而獲得的天主慈悲，這對恢復人的人性產生有益的影響，因為犯罪破壞了與他人和與天主的關係，將友情、兄弟情誼和愛的靈性財富，變為只顧自己、不顧他人痛苦的自私自利。”

沈浸在善的河流中，淨化惡的水

托爾涅利繼續說：“回到水、洗滌和河流的景象，禧年的特點是有一扇為人打開、讓人通過的門，這門就是基督本身。與大赦一起，成了獲得慈悲的重大機會。如今，為了獲得大赦，你只需朝聖一次禧年大殿，祈禱，告解，並領聖體。這就好比是天主敞開極其寬大的袖子，‘大雨傾盆’般地澆在我們每個人身上，彷彿是祂在盡力讓我們被祂的慈悲淹沒和擁抱，而這一切都是祂先邁出步伐。當然，祂至少希望我們能做的就是摘下‘雨衣’。”

斯塔利亞諾主教也告誡我們不要誤解大赦，他說：“為了深入理解涉及靈性和信仰的問題，我們必須認識到，僅僅做一些幾乎帶有魔法色彩的動作是不夠的，比如跨聖門或做一件善事，就好像它們是機械的因果元素。信仰不是魔法，而是聖事性的，這意味著它觸及我的身體，因為它觸及臨在聖事中的基督的身體，並植根於深刻的、內在的、悔改的經驗。人必須在心靈深處決定這趟通往天主聖愛的旅程，這愛寬恕我們並帶領我們走救贖的道路。‘賺取’大赦的說法是可以保留的，只要它根植於深刻的改變生活的信念。如果我不願意寬恕他人，如果我閉鎖自己，甚至堅持認為我有復仇的權利，我怎麼能改變生活呢？”

天主慈悲永存且普惠眾人

神學研究院院長最後提醒我們：“大雨傾盆的情景，也是福音中的一個景象，因為耶穌說天主讓雨水降落在義人和不義者身上，這可能會改變我們關於通過天主的慈悲‘賺取’大赦的看法。我們習慣於從人的角度考慮天主的慈悲：‘我是一個信徒，我受了洗，我犯了罪，因此我需要得到寬恕。於是我去找神父，我去告解，領受天主的慈悲，通過聖事獲得罪過的赦免。’但不是每個人都這樣。這只有在我們將自己置於這樣一個視角時才會奏效，即天主的慈悲之水豐沛地降落在所有人身上，不僅是信徒或基督徒，而是所有人。因為天主的慈悲在亞巴郎、亞當之前就存在了，甚至在世界形成之前就存在了。”

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