聖座四旬期避靜第一場默想：悔改是在福音生活中向前躍進

（梵蒂岡新聞網）“時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！”（谷一15）。教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機2月26日為聖座人員帶領四旬期第一場默想，以《馬爾谷福音》的這句話作為今年四旬期避靜默想的總論。樞機指出，《新約》中提到悔改的三個不同時刻或轉化，耶穌在公開傳教生活開始時談到悔改的第一個時刻。

那麽，“你們悔改，信從福音罷！”是什麽意思呢？坎塔拉梅薩樞機解釋說，在耶穌之前，悔改意即“退回去”，回到原處。但耶穌改變了這個意思，“這並非因為耶穌把改變字詞的意思當作娛樂，而是因為藉著祂的到來一切事物都發生了改變。時期已滿，天主的國來到了！”悔改不再意味著退回去，“退回到舊約和遵守法律，而是向前躍進，進入天國，抓住人因天主自由和至高的行動而白白得到的救恩”。

坎塔拉梅薩樞機繼續表示，悔改和相信並不是前後兩個時刻，悔改就是相信。“所有這一切要求一種‘真正的皈依’，一種領悟到我們與天主建立關係的深刻轉變。這需要轉變對天主的認識，不認為祂是有所要求、發布命令及進行威脅的天主，而是將一切慷慨賜予我們的天主”。這也是聖保祿很在意的“從法律到恩寵的轉變”。

當門徒們詢問他們中“在天國裡究竟誰是最大的”時，耶穌向他們談論了悔改的第二個時刻，說“你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國”（瑪十八1-3）。教宗府講道神師指出，這一次耶穌談的的確是退回去，甚至回到小孩子的狀況。“這是已經進入天國的人的悔改，他們相信了福音，服事基督已有一段時日。這是我們的悔改！”如不這樣，就進不了天國。

坎塔拉梅薩樞機說，這需要我們“離開以自己為中心的狀況，重新以基督為中心”。同時，我們也要摒棄嫉妒和競爭。對門徒們而言，回到小孩子的狀況意即回到蒙召的時刻；對我們而言，則是“回到我們發現自己被召叫的時刻、晉鐸和發願，或個人與耶穌首次真正相遇的時刻。那時我們說：‘只有天主就足夠了！’我們也如此相信了”。

邀請悔改的第三個時刻在致七教會書中可以看到，那是對在基督徒團體中擔任領導角色的人提出的。坎塔拉梅薩樞機表示，在致勞狄刻雅教會的書中尤其以嚴厲的口吻談到悔改的思想，發人深思：“我知道你的作為：你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！但是，你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出來”（默三15）。

樞機指出，上述情況的悔改是從“平庸和不冷不熱轉變成充滿聖神的熱火”。那麽，這種轉變該如何進行呢？單靠自己無法做到，就如我們陷入流沙中無法自拔一樣。在我們内施展轉變行動的是神聖，“在能體驗聖神的熱火之前，需要在棄絕自己和除去私欲上下很長時間的功夫”。

坎塔拉梅薩樞機繼續表示，為除去私欲也需要聖神的熱火。聖保祿寫道：“如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活”（羅八13）。因此，個人苦修的努力會徒勞無功，聖神在五旬節的行動在宗徒們當中激起了徹底的改變，使他們體驗到一種靈性上“適度的陶醉”。

樞機指出，這種體驗並不是宗徒們的專利，一位古代的教父寫道，“一種充滿苦修和禁欲的基督徒生活，若沒有聖神給以具有活力的碰觸，就好似在一台彌撒中誦讀了許多經文，但沒有司鐸的祝聖那樣，一切就同原先一樣，餅還是餅，酒也還是酒”。因此，從聖神汲取活力的場所是感恩聖祭和《聖經》，但也有第三種可能性，即在聖神中受洗。

此外，發現與復活和永生的耶穌建立個人關係的意義也很重要。這並非“强烈體驗聖神行動的唯一方式”，許多基督徒透過退省、聚會和閲讀也有類似的經驗。“秘訣在於説出‘聖神，請來！’但要用心説出，讓聖神以祂所願意的方式自由行動”。

樞機最後表示，耶穌為祈求天父的人許下了聖神的恩典。如果許多基督徒做到了，從不冷不熱轉變為充滿熱火，“專注於讚頌和祈禱，以及聖事，積極投入福傳並隨時樂於在堂區内從事牧靈工作”，為何我們不這樣做呢？