在捷克共和國的同道偕行進程

克拉拉·馬利納科娃（Klára Malinaková）*

從宗教的角度來看，捷克共和國呈現出一種相當特殊的情况。 約四分之三的國民宣稱自己不屬於任何信仰團體，1100多萬居民中只有5%定期參加任何一種信仰的宗教禮儀。 在這樣的背景下，對響應世界主教會議的號召、參與同道偕行的進程，在天主教會内卻有意想不到的驚喜。儘管最初一些信衆，甚至不少司鐸都持懷疑態度，但這進程足以發動了2312個共議小組！通過這些小組，天主子民學會了以同道偕行的方式一起努力，聆聽和分辨天主聖神給我們指出的方向。

小組討論的主題並非總是那麽簡單，這讓我們對將要繼續的旅程充滿了希望。許多參與者表示，對他們來說，無論如何，如果比起在基層啓動的討論風格的新穎性，世界主教會議的最終結果並不是那麽重要。在所有這些小團體中，包括教區和團體的，衆人都感到如今更有存在感，尤其更意識到他們在教會生活中的共同責任。更詳細地看：仍然需要一些時間來概述所有教區作出的總結，以便在全國層面進行更高層級的對比。

布爾諾教區足有557個共議小組，按規模排列，它是全國第二大教區。對這些小組得出的結論，無論從所通過的內容，還是從所轉呈的統計報告的角度看，都進行了分析。鑒於其它教區也開始傳來的報告，我們想到在布爾諾提出的許多見解和建議能夠很容易被推廣到全國。首先且重要的一點是，許多團體内都有人抱怨，認為所採行的同道偕行的風格低於平均水平或低於天主子民的期待。不少人表達了在透明度和向世界開放方面仍存在不足，同時希望教會更容易讓人瞭解、更有人情味、更能够接受來自基層的建議，尤其更關注世界的真正需求。

大約三分之一的小組成員强調，需要改善司鐸與信友之間的溝通。他們解釋說，他們對司鐸的期待並不是他們在神學上的博學，而是他們實際的親民和秉持更願意聆聽的態度，以及總是共同合作的能力。 他們明顯希望得到信任，參與决策過程，並希望看到他們的特長得到重視。值得注意的是，在有司鐸參加的小組討論的情况下，話題更多的是與今天傳播信仰的問題有關，而在他們不直接參與的情况下，對教會改革、司鐸的獨身和女性晉鐸等話題的討論，則更加開放。

同樣有趣的是，已經在內部經歷過同道偕行進程的團體，更容易認識到教區層面的類似進程（是平均值的10倍），在普世教會的層面也是如此（是平均值的4倍）。 統計數據證實了參與者經常說的一句話："我們的教區怎樣，整個普世教會也將如此"。然而，教會內的關係和共融的主題遠遠超出了神父與信友關係的問題。事實上，大約40%的參與者願意强調，在自己的團體內建立真正的兄弟/姐妹情誼、彼此尊重、包容和關懷的重要性。許多人提出，教會應越來越懂得接納被邊緣化的人、被拋弃的人，他們也談到一個共同擔心的問題，即一個生活在玻璃圓頂内、不與外界接觸的教會，會是個唯我獨尊的教會。

統計發現，這種擔憂在任何類型的團體中都是最普遍和最顯著的，與團體成員的關係如何、年齡、性別或團體的其他特徵無關。這種擔憂的普遍性可能是由於世界主教會議原來的提案本身，但它肯定觸到所有參與者的敏感神經。對這個問題的敏感度可能也是由一個更廣泛的問題産生的，它在教會之外，正是我們時代的問題，一些學者稱之為"孤獨的世紀"。包括捷克共和國在內的東歐國家，也被列入了存在的孤獨感程度最高的國家當中。

另一方面，衆所周知，這是一個困擾整個世界的趨勢：研究表明，生活中的孤獨感不僅與那些生活在社會邊緣的人有關，即使是活躍及有生産力的人也有同感。 這種存在的孤獨"流行病"，能否是我們必須懂得發現和聆聽的一個時代的標記？是否應為之設想有創意的應對？除了天主教會外，不同國家的許多世俗和體制性的組織，也在朝著這個方向邁出重要的步伐，期望杜絕這個問題。除了他們之外，我們也蒙召作出更深層的應對，從"我"的自我中心跨越到我們教會的"逾越過程"，正如國際神學委員會在其關於教會生活和使命的同道偕行文件中所建議的那樣。

這種對我們教會的呼喚也符合四分之一以上參與者的靈性渴望，他們希望有更加團體性的祈禱型態、以真正基督徒團體的身份舉行彌撒，以及更深湛的靈修生活。這並不僅是"人性"的需要，也是一種接近天主的更深層的靈修生活渴望，因為天主創造了我們，讓我們有交往，也就是群體，並讓我們成為祂聖三的肖像。體驗與天主共融的真正渴望，不是通過我的自我中心，而是像天主聖三那樣，在我們圓滿的炙熱奧秘中來實現。這也許是對存在的孤獨的悲劇作出的最真實的應對。

*布拉格耶穌聖嬰會的修女

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