“否定神学”专题研讨会：天主是不可知的，祂向人的心灵说话

（梵蒂冈新闻网）一场关于“否定神学”的专题研讨会于6月3日至4日在罗马宗座圣十字架大学举行，受邀学者也可通过网路连线参加会议。“否定神学”是教父们在与他们时代的哲学和文化对话中形成的特点，即对天主的存在不作直接的论证。主办单位是宗座神学研究院和宗座圣十字架大学。

新闻公告表示，“依照教宗方济各的训导，这个方法能为跨宗教和跨学科对话提供宝贵的见解，将事实置于观念之前”。这是促成这次研讨会的理念，而且“犹太教徒、基督徒和穆斯林共同意识到天主是不可知的，天主的作为深不可测。这个观点有助于克胜原教旨主义，且不损害奥秘的意义，同时促进对话、宗教自由、容忍和彼此尊重”。

在有关这次会议的海报上写了圣奥斯定在讲道中的一句话：如果你认为了解了，那么你所了解的就不是天主。被视为“否定神学”之父的圣奥斯定以这句话表达了天主的绝对伟大，人的大脑无法了解。1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

2011年11月，本笃十六世开启的信德年前夕，国际神学委员会在发表的一份重要文件中阐明：“神学实在是有意论述天主的奥秘，但同时也懂得，它的知识无论多么真实，都不足以认识它永远无法‘了解’的天主的事实。”

宗座圣十字架大学信理学教授马斯佩罗（Giulio Maspero）是这次研讨会的演讲者之一，他在会议召开前接受本新闻网采访，首先用简单的话语对“否定神学”作出解释。他举例说，如果我们想谈论大海，在晴朗的天气时我们可以说大海是蓝色的，谈论大海的气味、海水是咸的，以及其它特性，但若我们想用一个概念来描述大海的全部，却无法做到。

马斯佩罗教授又谈到圣奥斯定的故事，他说，圣人在海滩看到一个小童用小桶取海水，然后倒入一个沙坑内。于是，圣人问儿童在做什么，“难道你想把海水都倒入这坑内吗？”小童回答奥斯定说：“哎，你设法了解天主，这不是更愚蠢吗？”

由此可知，存在两种“否定神学”：一种是除了天主存在外，我们对于天主什么也说不出；另一种是肯定天主的伟大，即天主不在我们的头脑中，否则天主就很渺小。在这个问题上，圣施礼华（Josemaría Escrivá de Balaguer）的话对我们有帮助，因为他说，“天主不在我的头脑内，而在我心中”。

因此，“否定神学”可以解读为一种肯定，即需要透过与基督建立个人的关系，以及不可将天主简化为我们的范畴，因为天主始终是更伟大的。

这次会议也愿意表明，在对抗原教旨主义诱惑的跨宗教对话中，“否定神学”能作出贡献。马斯佩罗教授指出，“所有一神宗教在自己的教义中都有黄金法则：己所不欲，勿施于人，或者对自己做的，也要对别人做。依我看，这是一个意识到天主伟大的极重要的真理，因为人不能依靠自己，也不能自我辩护”。

“如果说天主的伟大实在是无限及不可知的，我们所看到的世界，我身边的弟兄就不是只能由我来支配，其存在有赖于比我更大的那一位，因此必须受到尊重。在每个宗教中，原教旨主义都企图把对天主伟大的体验缩减为概念、规则，我们却应以神学的视角来推动为彼此相遇的桥梁服务的因素，而不是在形式上争吵，因为形式是经常变化的。第四世纪的教父额我略·尼撒说，概念制造偶像。那么，真正成为有信仰的人的道路乃是走向现实；走向现实，我们就能与他人相遇。”

此外，马斯佩罗教授谈到使用“否定”的方法也能有助于信友接近有关天主的现实。他说，“一个人年轻时以为一切都知道，随著年龄的增长便意识到，父亲或祖父才是有智慧的人，因为现实情况更为复杂。在这层意义上，灵性生命也经由同样的道路，因为一个人越接近天主，就越意识到天主是伟大的”。

“这样的事在《圣经》里，尤其在《智慧篇》中都有记载，《约伯传》或《雅歌》就是典型的例子。耶稣说需要变成小孩子才能进天国，因为小孩子知道受到比他更大的人的照顾。我认为，对天主教徒而言，这‘否定神学’的要素在他与天主的关系上非常实用，换言之，就能表达天主的言语或概念而言，对天主伟大的感知能有很大的助益。”

在牧灵方面也如此。马斯佩罗教授提到《爱的喜乐》劝谕，他说，“教宗方济各强调，需要开启进程，时间重于空间，他的话正是：你们要观看，天主的行动比我们所认为的更强大，形式固然重要，但并非一切。我们必须为人灵的益处著想，我们必须为人的灵性成长著想，不要像电工或机修工那样，只知道检查汽车的运行是否正常。我们照料的是一个在成长的生命，我们握在手中的是美丽之极的事物。因此，这个方法为教会的灵性生命和牧灵生活恰好是重要的”。

最后，马斯佩罗教授谈到教宗方济各的训导与“否定神学”的关联。他说，“我们努力推动教宗关心的议题，从高等学府内部提高人们对教宗所注重的问题的敏感性。在这种情况下，‘否定神学’是教会神学传统的一个要素，值得恢复，这也是为了更好地了解教宗方济各所说的话，也了解他在教义和传统上扎下的根”。

“事实上，在他话语的背后有一种非常强烈的意识，就是觉悟到天主的伟大和不可将这伟大简化为表面或外在的形式。但这绝对是与先他而行的人具有共融和一脉相承的关系，只要回忆一下本笃十六世多少次说过的话，便能懂得：基督信仰并非一种哲学理论或一种道德思想，而是与基督的相遇。因此，这是在这同一条路径上的发展。”