Papež molil za previdnost in spoštovanje ukrepov v času pandemije

Andreja Červek – Vatikan

Papež Frančišek je med današnjo jutranjo mašo, ki jo je daroval v kapeli Doma sv. Marte, pozval k molitvi za previdnost in upoštevanje ukrepov, ki določajo konec karantene v času pandemije koronavirusa: »V tem času, ko začnemo imeti odredbe za izhod iz karantene, prosimo Gospoda, naj da svojemu ljudstvu, vsem nam, milost previdnosti in pokorščine odredbam, da se pandemija ne bi vrnila.«

Pri homiliji je sveti oče izhajal iz današnjega berila iz Apostolskih del (Apd 7,51-8,1), ki govori o Štefanovi mučeniški smrti, da bi tako pokazal na mehanizem družbenega linčanja, ki je obstajal že v Jezusovem času in obstaja tudi danes. Štefan je govoril jasno in pogumno, kar starešinam in pismoukom ni bilo všeč. Začeli so širiti govorice, lažne vesti, vrgli so ga iz mesta in ga kamenjali. Gre za strukturno delovanje, ki ga po papeževih besedah vidimo tudi v Jezusovem primeru. Lažna pričevanja, lažne novice, obrekovanja, ki med ljudmi oblikujejo določeno mnenje ter posledično zahtevo po obsodbi. Sodnik mora biti zelo pogumen, da gre proti samovoljni obsodbi ljudi. To se je zgodilo v Pilatovem primeru: videl je nedolžnost Jezusa, videl je bes prevaranih ljudi in si je opral roke. Tudi danes se ponekod izvaja sodna praksa na enak način: lažne novice, obrekovanja, obsodba. Gre za družbeni linč. Papež pa je prav tako opozoril na male vsakdanje linče, ki se začnejo s slabim govorjenjem o neki osebi, da bi se tako oblikovalo splošno mnenje in se to osebo odstranilo. A resnica je nekaj drugega – je jasna, je transparentna, ne prenese pritiskov. Gospoda zato prosimo, da bi s svojimi obsodbami bili pravični in ne bi sledili širjenju lažnih vesti, je povabil sveti oče.

Homilija papeža Frančiška

V prvem berilu smo te dni poslušali o Štefanovem mučeništvu – kako enostavno se je zgodilo. Učitelji postave niso prenesli jasnega nauka. In kot se je pokazalo, so nekaterim rekli, naj povedo, da so slišali Štefana kleti proti Bogu, proti postavi. In zatem so planili nadenj in ga kamenjali – tako, enostavno. Gre za strukturo delovanja, ki ni prva. Tudi z Jezusom so naredili enako. Ljudstvo, ki je bilo tam, je poskušalo prepričati, da je bil bogokletnik in so vpili »Križaj ga«. To je zverinskost. Začeti z lažnim pričevanjem, da bi prišli do vzpostavljanja pravičnosti. To je shema. Tudi v Svetem pismo imamo primere te vrste. Suzani so naredili isto, Nabotu so naredili isto, potem je Aman hotel isto narediti z Božjim ljudstvom. Lažne novice, obrekovanja, ki pogrejejo ljudi in ti zahtevajo pravičnost. To je linčanje, pravo linčanje.

In tako ga pripeljejo pred sodnika, da bi sodnik dal vsemu temu legalno obliko. Vendar pa je že obsojen. Sodnik mora biti zelo zelo pogumen, da gre proti obsodbi, ki je tako ljudska, samovoljna, že pripravljena. Gre za Pilatov primer. Pilat je jasno videl, da je Jezus bil nedolžen. A videl je tudi ljudi in si je opral roke. To je način, kako izvajati sodno prakso. Tudi danes ga vidimo, tudi danes se izvaja v nekaterih državah, ko se hoče narediti državni udar ali izključiti kakšnega politika, da ne bi prišel do volitev ... to se dala. Lažne novice, obrekovanja, zatem pride pred sodnika, ki je eden tistih, ki radi izvajajo sodstvo s tem »situacijskim pozitivizmom«, ki je v modi, in zatem obsodba. Gre za družbeni linč. In to se je naredilo Štefanu. Tako se je sodilo Štefanu. Pred sodnika pripeljejo nekoga, ki je že obsojen s strani prevaranega ljudstva.

To se dogaja tudi z današnjimi mučenci, ko sodniki nimajo možnosti izreči sodbe, saj so že obsojeni. Pomislimo na Asio Bibi, na primer. Deset let zapora, ker je bila obsojena z obrekovanjem in s strani ljudi, ki so jo hoteli mrtvo. Pred tem plazom lažnih novic, ki ustvarjajo mnenje, velikokrat ni mogoče ničesar storiti, ničesar ni mogoče storiti.

Pri tem veliko mislim na holokavst. Holokavst je en primer te vrste. Ustvarilo ga je mnenje proti določenemu narodu in potem je postalo normalno: »Ja, ja, treba jih je ubiti, treba jih je ubiti.« Način, kako izključiti ljudi, ki so nadležni, ki motijo.

Vsi vemo, da to ni dobro. A česar ne vemo, je, da obstaja mali vsakdanji linč, ki hoče obsoditi ljudi, ustvarja slab sloves o ljudeh, ki odmetava, ki obsoja. Mali vsakdanji linč obrekovanja, ki ustvarja mnenje. Velikokrat kdo sliši slabo govorjenje o nekom in pravi: »Ne, ta oseba je pravična oseba.« »Ne, ne, pravijo, da ...« In s tem »pravijo, da« se oblikuje mnenje, da bi se pokončalo to osebo. Resnica pa je nekaj drugega. Resnica je pričevanje o resničnem, o stvareh, v katere neka oseba verjame. Resnica je jasna, je transparentna. Resnica ne prenese pritiskov. Poglejmo Štefana, mučenca, prvega mučenca po Jezusu. Prvi mučenec. Pomislimo na apostole. Vsi so pričevali. In pomislimo na mnoge mučence, tudi današnje. Na sv. Petra Chanela – ustvarilo se je obrekovanje, da je proti kralju, oblikoval se je nek glas in je bil ubit. In pomislimo na nas, na naš jezik. Velikokrat s svojimi komentarji začnemo linč te vrste. In v naših krščanskih ustanovah smo videli veliko vsakdanjih linčev, ki so nastali iz obrekovanja.

Gospod naj nam pomaga, da bomo pravični v svojih sodbah, da ne bomo začeli in pa sledili težki obsodbi, ki jo povzroča obrekovanje.

Adoracija in duhovno obhajilo

Ob koncu svete maše je potekalo evharistično češčenje z blagoslovom. Papež je povabil k duhovnemu obhajilu z molitvijo: »K tvojim nogam, o moj Jezus, poklekam in ti darujem kesanje svojega skrušenega srca, ki se ponižuje v svojem niču pred tvojo sveto navzočnostjo. Častim te v zakramentu tvoje ljubezni, evharistiji. Želim te prejeti v svoje ubogo bivališče, ki ti ga ponuja moje srce. V pričakovanju sreče zakramentalnega obhajila te hočem imeti vsaj v duhu. Pridi k meni, moj Jezus, da bom jaz prišel k tebi. Naj tvoja ljubezen vname vse moje bitje, tako za življenje kot za smrt. Verujem vate, upam vate, ljubim te. Amen.«