Галлахер: правда – первая жертва войны

Ольга Сакун - Град Ватикан

В материалах номера то, что происходит на территории Украины, названо «Великой войной». Галлахер отметил, что представленный на страницах альманаха анализ не только актуален, но и дает возможность ознакомиться с различными истолкованиями и оценками происходящих событий, а также с различными историческими, политическими, социальными и религиозными аспектами, связанными с этой войной, которая, несомненно, вовлекает Европу и другие части мира. «Нельзя не заметить, - подчеркнул Галлахер, - что эта война не заканчивается одними лишь границами Украины».

Но о каких «украинских уроках» идет речь в заголовке этого исследования? Об уроках в отношении Украины, об уроках самой Украины или об уроках для Украины? Монсеньор Галлахер полагает, что все эти интерпретации могут быть оправданны. В любом случае, иерарх посчитал уместным остановиться лишь на одной перспективе этих уроков: «миротворческой и конструктивной», - учитывая специфическое призвание и сущность Святейшего Престола.

Помимо того, что речь идет о войне «великой», это также война «новая» - в том числе потому, что на ней массово применяются самые изысканные вооружения, например, дроны, которые значительным образом способствуют эскалации военных действий. В этом контексте крайне злободневно высказывание Папы Франциска о том, что война – это «грязный бизнес», который побуждает испытывать новое оружие вместо того, чтобы направлять ресурсы на прогресс человечества, а не на его уничтожение.

Однако в ходе этой войны, продолжил Галлахер, можно заметить еще одно новшество: «Если в прошлом для того, чтобы узнать вести с фронта, нужно было дождаться сообщения от компетентных органов власти, то сегодня благодаря мультимедийным технологиям мы почти в прямом эфире видим то, что происходит на поле сражений». Это не только становится источником многочисленных фейковых новостей, но и заставляет всех людей лицезреть жестокости и варварство.

Галлахер добавил, что еще одной беспрецедентной чертой войны на территории Украины является дискуссия о вовлечении Китая в процессы европейской безопасности и о его способности содействовать мирным процессам.

Публикации Limes показывают всю сложность интерпретации событий, отметил Галлахер: это относится, например, к презентации истории украинского общества и описанию демократических процессов после 1991 года. «Кроме того, столь же трудно понять некоторые аспекты, касающиеся Российской    Федерации, такие как реальная позиция российского общества в отношении войны, особенно позиция молодежи, или же перспектива отношений между РФ и Европой». Кроме того, статьи альманаха отражают сложности в понимании природы этого вооруженного конфликта: некоторые считают, что это лишь война между Россией, то есть агрессором, и Украиной, жертвой агрессии. Другие же понимают ее как proxy war, то есть как войну, которую кто-то ведет за счет других или при поддержке третьего.

Галлахер продолжил изложением позиции Папы Франциска в отношении войны России против Украины, согласившись с мнением авторов публикации, что «восприятие заявлений Папы Франциска украинцами отражает глубокое разочарование», причем оно было высказано как властями Украины, так и представителями религиозных общин. Однако было бы несправедливо называть слова Папы «жестами пустого пацифизма»: Святейший Отец, подчеркнул иерарх, «не хочет смиряться с войной и упорствует в призывах к миру». Несправедливо также расценивать миротворческие попытки Ватикана как бесполезные и даже наносящие вред, как и приписывать ему «антиамериканизм, присущий определенной части итальянских “левых”».

Папа прежде всего желает показать христианскую близость к украинскому народу, что подтверждается масштабной гуманитарной поддержкой многострадального народа Украины.

Монсеньор Галлахер подчеркнул, что первой жертвой войны всегда становится истина, и напомнил о всеобщей ответственности в продвижении всего, что могло бы привести к прекращению трагедии, не останавливаясь на «понимании» этой войны посредством чисто умозрительных рассуждений, но стремясь к ее преодолению.

Украина сражается, чтобы защитить собственное существование, и ее, безусловно, следует в этом поддерживать. Галлахер отметил, что он не намерен судить о том, что Украина должна либо не должна делать или обсуждать какие-либо военные, исторические или общественные аспекты этой войны, – и сосредоточился на том, что должно содействовать ее прекращению и восстановлению мира.

Прежде всего для этого необходимо преодолеть «военную логику», которая продолжает господствовать в дискурсах вокруг окончания этого конфликта и необходимой обороны. Большую обеспокоенность вызывают утверждения, что обязательной предпосылкой для начала мирного процесса должна быть победа одной стороны над другой. Подобная риторика может навести на мысль, будто в этом процессе нет места словам, диалогу и дипломатии и мы вынуждены смириться с продолжением боевых действий, сеющих смерть и разрушения.  Хотя эту позицию можно понять, добавил Галлахер, она не является конструктивной.

Нападение России на Украину – это не просто последствия военно-политических стратегий, но также плод непонимания глубокого национального чувства украинского народа, непризнания его самобытности. Именно это, по мнению Галлахера, сделало невозможным уважительный диалог. Несомненно, это должно быть исправлено, однако «это не должно привести к развитию подобных позиций по отношению к российскому народу, к его истории и его культуре, позиций, которые могут появиться по разным причинам и прежде всего - как реакция на великие страдания. Действительно, после того как мы стали свидетелями войны, развязанной из-за непризнания самобытности Украины, теперь мы во многих местах наблюдаем отрицание значимости России».

Снова такую позицию Галлахер называет «понятной, но не конструктивной».: «Утверждать собственную идентичность на базе отрицания идентичности другого – это не что иное, как рост враждебности, что делает нестабильным тот мир, какого мы хотим достичь».

В заключительной части своего доклада монсеньор Галлахер констатировал, что на данный момент очень сложно предвидеть, когда закончится война и к каким последствиям она приведет. Среди прочего, он задался вопросом, «прекратит ли Россия спираль насилия против украинцев, когда она будет подавлена наложенными на нее санкциями и ослаблена политической, общественной и финансовой нестабильностью внутри страны».

«Сегодня весь мир более, чем когда-либо, умоляет Россию и Украину совершить поистине героические поступки – вероятно, более трудные, чем те, что совершаются на поле боя, - открывшись необходимым процессам, пусть даже крайне креативным, чтобы достичь справедливого, серьезного мира», - сказал Галлахер, перечислив основные предпосылки для такого мира: «отказ от насилия и угроз, обязательство соблюдать международное право и встать на путь взаимного уважения и диалога, стремление к справедливости, содействие благу людей».

Галлахер обобщил публикации Limes словом «реализм»: Украина представлена в них в реалистичном ключе, с учетом ее истории, национального состава, религиозной самобытности, в контексте войны, приносящей разрушения и страдания, а также в перспективе ее желания жизни, свободы и мира.