Литургические чтения: 24 МАРТА. Четверг III недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 7,23-28

Так говорит Господь: Такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо». Но они не послушали, и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом. С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков, посылал всякий день с раннего утра; но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили шею свою, поступали хуже отцов своих. И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят. Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа, Бога своего, и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их.

Толкование

В сегодняшнем первом чтении вновь поднимается тема неверности Израиля, и на этот раз ее повторяет пророк Иеремия: вся проблема Израиля заключается в том, что – несмотря на всю любовь и заботу Бога – избранный народ не принимает, не слушает Его, предпочитает поступать по-своему. Это ведет к погибели. Есть только два направления: вперед и назад, и тот, кто не движется вперед, обязательно движется назад. Такова динамика духовной жизни. «Жестокосердие», «непослушание», «упрямство» выражают одно и то же понятие: они описывают человека, который не слушает и хочет действовать независимо от Бога. Почему люди теряют доверие к Господу? Что могло случиться такого серьезного, что кто-то лишается первоначальной покорности, упования, детской невинности, побуждающей смиренно обращаться к Богу? Что бы это ни было, Великий пост – время заново открыть для себя глубокое смирение, полное доверие, когда мы с умилением смотрим на Крест Христа и преклоняем перед Ним колени.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11,14-23

В то время: Изгнал Иисус беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт. Если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение. Когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Толкование

Иисус являет Себя миру как Царь, и провозглашение Его Царства уничтожает власть Сатаны, которого называют «князем мира» (Ин 14,30). У Сатаны тоже есть свое царство, «сей мир», который люди передали ему, когда восстали против Бога. Лукавый обладает большой силой, но только если мы это ему позволяем, ибо Сатана – тоже творение, и у него нет всемогущества Бога, Творца и Искупителя. Когда человек решает жить под властью князя мира сего, он ущемляет себя даже в разуме и начинает обитать во лжи. Иисус легко разоблачает ложь, противостоит ей и говорит: «Пришло к вам Царствие Божие!». Он прямо перед ними – Царь, Владыка, Который одним Своим словом побеждает всех демонов ада. Но Он желает, чтобы человечество узнало и полюбило Его: тогда зло и темные силы растают, как снег на солнце. Величие Иисуса – в любви, а любовь – это именно то, чего Сатана не хочет и не может вынести. Принять Господа означает одновременно освободиться от князя мира сего. Здесь в конце концов есть два пути: либо мы с Иисусом, либо мы против Него.