Литургические чтения: 15 ФЕВРАЛЯ. Вторник VI рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иак 1,12-18

Возлюбленные: Блажен человек, который переносит искушение; потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. Похоть же, зачав, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Толкование

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца». Этими торжественными словами апостол Иаков пробуждает в читателе христианский оптимизм, который коренится в твердой уверенности, что Бог любит нас и желает одного лишь добра. Проблема человека, особенно в наше время, в том, что он не чувствует себя любимым и поэтому становится неуверенным, нестабильным, вечно ищущим добра там, где его нет. В отличие от человека неверующего христианин прекрасно знает, откуда приходит все хорошее в жизни: свыше. Он со смирением принимает эти блага, возделывает, лелеет и производит плоды вечной жизни. Поэтому – даже если есть искушения и раздаются злые голоса, которые говорят, что Бог нас не любит, а, наоборот, презирает и не заботится о нас, – мы можем легко отвергнуть их, возложив все свое упование на Господа. Всевышний даровал нам Своего Сына Иисуса, дабы Он ежечасно и ежеминутно был Богом-с-нами. Когда нам грустно и одиноко, когда кажется, что все идет не так, мы с доверием чад Божьих возносим глаза к небу. Только свыше – от Небесного Отца – приходит ответ.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 8,14-21

В то время: Ученики Иисуса забыли взять хлебов, и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Ещё ли не понимаете и не разумеете? ещё ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырёх тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?

Толкование

После чуда умножения хлебов снова возникает проблема нехватки хлеба. На этот раз сценарий сокращен: есть двенадцать апостолов, а в котомке всего лишь краюха хлеба, которой должно хватить на всех. Апостолы роптали по этому поводу, и Иисус воспользовался случаем, чтобы преподать им новый урок: если положить в муку хорошие дрожжи, то тесто будет пышным и питательным; если же положить плохие дрожжи, то хлеб останется твердым и несъедобным. Жалобы Двенадцати, очевидно, были сродни закваске фарисеев и царя Ирода, которые – несмотря на бесчисленные знамения –упорно не признавали Иисуса Мессией. Апостолы тоже не понимают и опираются на материальные соображения. Перед ними Мессия, Который пришел в мир не для того, чтобы кормить толпы, но чтобы дать им в пищу Самого Себя. Поэтому Христос требует от Своих последователей, чтобы они становились доброй закваской милосердия, терпения, самопожертвования, духовной нищеты и евангельской радости. Слово Божье заявляет, что с нашей доброй закваской мы сможем накормить толпы людей истинным хлебом жизни.