Поиск

Vatican News
-

Литургические чтения: 16 ЯНВАРЯ. I рядовое воскресенье

«В Кане ученики Иисуса становятся Его семьей, и в Кане рождается вера Церкви. Мы все приглашены на этот брак, потому что в новом вине больше нет недостатка» (Папа Франциск, Общая аудиенция 08.06.2016).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 62,1-5

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдёт, как свет, правда его, и спасение его – как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Моё благоволение к нему», а землю твою – «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.

Толкование

Народ Израиля вернулся из вавилонского изгнания, и история завета с Богом начинается заново. Пророк Исайя воспевает это возвращение грандиозными, утешительными образами. Иерусалим и сам Израиль персонифицированы (литературный прием, который не является новым в Библии) и становятся Невестой Господа. Это обновленный завет, напоминающий о грядущем завете, который окончательно наступит во Христе. Но, несмотря на торжественный тон и ликование, невеста-Израиль остается неверной: она снова поддастся искушению идолами, и даже осквернит святой город, построив в нем языческое училище (1Мак 1,14-15). Вот почему необходим завет в крови Иисуса. Пророк Исайя – великий певец и предвидец этого: человек желает соединиться со своим Богом, но пока Он не «сойдет с небес» в Своей плоти, это общение будет невозможно или не полностью возможно. Исаия озвучивает вопль Адама, который, будучи изгнанным из Эдема, жаждет вернуться. Он ожидает того, кто скажет: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин 10,9).

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 12,4-11

Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу: одному даётся Духом слово мудрости; другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Толкование

Говоря о Церкви, святой Павел часто приводит в пример человеческое тело. В нем много членов, они разные, но у каждого из нас есть своя определенная, точная функция, которую он должен выполнять. Если другие члены будут также функционировать, тело будет здоровым, на благо всех. В Церкви Дух распределяет дары согласно собственным критериям, и мы принимаем то, что Он нам дает. Если тело здорово, то все выигрывают. Если у меня есть дар мудрости, а у одного из моих братьев – дар совершать чудеса, я должен быть счастлив, потому что какой-то больной человек будет исцелен, а сила Божья будет прославлена; и поскольку я живу в полном общении с исцеляющим братом, важно, что чудо совершится в любом случае, даже если не мной. Больше того, – я должен быть еще счастливее, потому что буду избавлен от искушений тщеславия! Что действительно важно, так это здоровье всего тела.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 2,1-12

В то время: Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.

Толкование

Первое чудо Господь совершает благодаря заступничеству Пресвятой Девы Марии. Это не случайность, а точный выбор. Христос повинуется Своей Матери, которая видит нужды людей и представляет их Божественному Сыну. В этом роль Богоматери, с того момента и до конца времен, и эту ее роль мы постоянно признаем, взывая к Богородице: «Молись о нас грешных». Господь желает материнского заступничества, когда с креста передает Иоанну, а значит и нам, свою Мать: «Се, Матерь твоя!». (Ин 19,27). С этого момента, пишет св. Монфор, «обращаясь к Иисусу через Марию, ваше действие будет уже не вашим собственным, а Марии, которая действует в вас, и в результате оно будет более ценным и достойным Бога». Вода, превращенная в вино благодаря заступничеству Богородицы, – это любовь, в которой не может быть недостатка; она символизирует дар Святого Духа, напоминает об иерусалимской Горнице, где Дух сошел на апостолов. Там, где находится Дева, огонь Святого Духа приходит с силой.

10 января 2022, 10:26