Литургические чтения: 23 ОКТЯБРЯ. Суббота XXIX рядовой недели

Или: Св. Иоанн Капестран

Джованни родился в Капестрано 24 июня 1386 года. Его мать была родом из Абруццо, а отец был немецким бароном. В годы своего становления будущий святой изучал право в Перудже. После своего назначения юристом Джованни стал губернатором города Перуджи. Во время оккупации этого города Малатестой Джованни оказался в плену. В тюремном заключении созрело его монашеское призвание, а когда он вернулся на свободу, то вступил в ряды францисканцев Ассизи. Иоанн осуществлял апостольскую деятельность, совершая поездки в различные страны Европы. В Трансильвании он стал советником губернатора Хуньяда и в этот период боролся со всеми формами ереси. Впоследствии он приложил немало усилий к тому, чтобы между городами Ортона и Ланчано был подписан мирный договор, что и случилось 17 февраля 1427 года. Деятельность в качестве посредника и миротворца знаменует все его апостольское служение; святой считается одним из самых влиятельных реформаторов Церкви XV века. Он умер в Илоке (на хорватской территории) 23 октября 1456 года и был канонизирован в 1690 году.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8,1-11

Братья: Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир: потому что помышления плотские суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Толкование

Человек, принявший Духа Божия, непременно находится под влиянием Святого Духа. Конечно, у него будут свои слабости и трудности, он может даже ослушаться, огорчая Святого Духа внутри себя, но оступившись, он встанет, исповедует свой грех и пойдет дальше. Его новая природа стремится к жизни и миру и не оставляет в покое, если он не в ладах с Богом. Этот опыт может подтвердить каждое возрожденное дитя Божье. Неверующий не беспокоится о своей вражде с Богом, а верующий постоянно побуждается Святым Духом искать примирения с Богом. Таким образом, присутствие Святого Духа в жизни человека является тем элементом, который отличает дитя Божье от неверующего. Апостол Павел уверен, что невозможно быть верующим и не иметь Святого Духа в своей жизни. Поэтому он решительно повторяет: кто не имеет Духа Божьего, тот не принадлежит Богу.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 13,1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».

Толкование

Собеседником Иисуса всегда является толпа. От знамений погоды Иисус обращается к новостям: Ему рассказывают о расправе, столь же жестокой, сколь и бесполезной, учиненной Пилатом над некоторыми галилеянами, убитыми вместе с животными, которых они собирались принести в жертву. Иисус передает эту новость толпе с вопросом, не были ли эти несчастные более грешны, чем другие, чтобы заслужить такую смерть. Господь также ссылается на другую новость - о падении Силоамской башни и ее жертвах - и заставляет толпу снова задуматься о том, кто более грешен, переворачивая представление о грехе, грешнике и наказании: «Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете». Не смерть и не гипотетическое земное наказание говорит о степени греховности людей. Проблема не в том, чтобы измерить количество греха или тяжесть произошедших инцидентов, потому что между этими реалиями нет соизмеримости и, следовательно, пропорции. Все дело в том, чтобы в человеке пробудилось раскаяние, которое усиливает желание отвернуться от своего зла, каким бы большим или малым оно ни было. Речь идет о покаянии, желании обратиться и о действиях, которые делают это обращение очевидным.