Литургические чтения: 28 СЕНТЯБРЯ. Вторник XXVI рядовой недели

Или: Св. Вячеслав, мученик
Или: Свв. Лаврентий Руис и сподвижники его, мученики

Живший в X веке чешский князь Вацлав (Вячеслав) получил христианское воспитание от своей бабушки святой Людмилы. В юном возрасте он сменил отца на троне и занялся христианизацией своей страны с помощью миссионеров германской Церкви. Мать Вацлава, язычница, желала видеть на троне своего второго сына, Болеслава, которого воспитала сама. Она разжигала соперничество между двумя братьями, и Болеслав напал на Вацлава, когда тот отправился в церковь один – как обычно, без охраны – к заутрене. Сопровождаемый наемными убийцами, Болеслав первым нанес удар брату, но Вацлаву удалось повалить его на землю и выбить меч из рук. Тогда на него набросились убийцы. Согласно преданию, никому не удалось смыть его кровь, пролившуюся на деревянный пол церкви. Тело Вацлава было перенесено в Прагу и похоронено в построенном им же самим соборе Святого Вита. Культ Вацлава известен с X века, а с XI века он стал символом чешского государства. За свою доброту и честность он стал самым почитаемым святым Чехии. Позже Церковь внесла его имя в Римский мартиролог, почитая его как мученика за веру. В 1729 году Вацлав был причислен к лику святых.

В первой половине 17 века (1633-1637 гг.) шестнадцать мучеников – Лаврентий Руис и его сподвижники – пролили кровь за любовь ко Христу в городе Нагасаки в Японии. В эту славную когорту членов и соратников Ордена доминиканцев входили девять пресвитеров, два монаха, две посвященные девы и трое мирян, в том числе филиппинец Лаврентий Руис, отец семейства (ум. 29 сентября 1637 г.). Все эти отважные миссионеры Евангелия внесли вклад в распространение веры во Христа на филиппинских островах, в Формозе и на японском архипелаге. Свидетельствуя достойным восхищения образом о вселенскости христианской религии и подтверждая своей жизнью и смертью евангельскую весть, они обильно сеяли семена будущей церковной общины.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Зах 8,20-23

Так говорит Господь Саваоф: Ещё будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдём молиться лицу Господа, и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея, и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

Толкование

Миссия Захарии – дарить надежду народу, который из-за своего долгого изгнания уже не мог смотреть в будущее с оптимизмом. Точно так же может потерять надежду каждый из нас, когда жизнь становится трудной, когда все наши мечты разлетаются в прах, когда наши дни следуют один за другим, не принося ничего нового. Именно в эти моменты от нас требуется хранить твердую уверенность в том, что Бог всегда верен Своим обетованиям. Верующий – это не тот, кому обещана жизнь без трудностей и скорбей, а тот, кому обещана забота Господа, идущего рядом с человеком. На Божьем пути мы найдем новых спутников, новое общение и братство, способное поддержать и ободрить нас. Божий народ стремится не только к человеческой самореализации, но и к созиданию абсолютной новизны, – того единства с Господом, которое рождается из дарованного освобождения.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 9,51-56

Когда приближались дни взятия Иисуса от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него, но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не погублять души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Толкование

Господь спрашивает каждого из нас, ожидая свободного, осознанного и ответственного ответа на вопрос: принимаем мы Его или же отвергаем? Он оставляет нас свободными даже после того, как мы выбрали Его: Он не навязывает Себя и никого не принуждает к дружбе с Ним, но направляет нас к новому образу мышления. Христос свободно принимает решение идти в Иерусалим, чтобы принести Себя в жертву ради спасения человечества. В словах Евангелия чувствуется решимость, воодушевляющая Господа, но в то же время и Его категорическое неприятие насилия и власти. Ученики все еще не понимают и не могут принять, что самаряне – которых иудеи считали нечистыми и презирали – отвергают Учителя из Назарета. Они не поняли, что для привлечения к вере нельзя «низводить огонь с небес». Не будем слишком строго судить Иоанна и Иакова: понимание того, что путь Иисуса – это не путь силы, а путь милосердия, было нелегким для них, как и для многих из нас. Давайте оставим в стороне логику власти, успеха, силы, денег. Не будем действовать на основе предрассудков, ибо они закрывают нас от новизны и принятия других людей.