Поиск

Vatican News
- -  (BAV Pal.lat.537, f.125v)

Литургические чтения: 22 АВГУСТА. XXI рядовое воскресенье

«Верность по отношению к Богу является вопросом верности по отношению к тому, с кем мы связываем себя, чтобы идти вместе по единому пути. То есть к Иисусу. Все, что мы имеем в мире, не утоляет голод по вечности. Мы нуждаемся в Иисусе, в том, чтобы пребывать с Ним, питаться Его Словом о вечной жизни! Верить в Иисуса – значит сделать Его средоточием, смыслом всей нашей жизни» (Папа Франциск, Angelus 23.08.2015).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис Нав 24,1-2a.15-17.18b

В те дни: И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем, и призвал старейшин Израиля, и начальников его, и судей его, и надзирателей его, и предстали пред Господа Бога. И сказал Иисус всему народу: если не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живёте; а я и дом мой будем служить Господу. И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь – Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения, и хранил нас на всём пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он Бог наш.

Толкование

Собрание в Сихеме имеет большое религиозное значение: это момент, когда Господь, явивший себя на Синае, признается Богом всеми коленами, принимающими Его закон; это момент роста Израиля как Божьего народа. Все колена израильские принимают завет, установленный Богом для Своего народа. Помним ли мы о Новом завете, который Бог установил для нашего спасения, послав Сына на крест? В Ветхом завете Бог освободил Свой народ из состояния рабства. Мы же – благодаря жертве Христа – освобождены и спасены от рабства греха. Мы признаем Бога нашим Спасителем, принимая дар спасения. Нам даже не требуются героические жесты: мы можем делать это в ежедневных мелочах, в поддержке, которую мы оказываем и получаем, в умении выслушать или подарить кому-то улыбку, в благодарности Богу за семью, друзей, работу, природу, творчество и жизнь.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 5,21-32

Братья: Повинуйтесь друг другу в страхе Божием. Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив омовением водным, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жён, как свои тела; любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Толкование

Отрывок из Послания святого апостола Павла к Ефесянам содержит ряд моральных увещеваний о супружеских парах. В частности, «Повинуйтесь друг другу в страхе Божием». Давайте остановимся на этой фразе, чтобы понять ее правильно. Покорность друг другу – это такой тип отношений, когда каждый стремится не навязать себя другому, а скорее подчиниться, проявляя смирение. Созерцая соединенных друг с другом Христа и Церковь, мы можем понять, какими должны быть отношения между мужем и женой. Христос, полностью отдающий Себя ради спасения человечества, является образцом супружеской любви. Поэтому Церковь, подобно невесте, влюбленной в своего мужа, подчиняется Ему. Союз Христа с Церковью представляет собой наивысшую любовь между Богом и человеком – до такой степени, что во Христе они стали одной плотью.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,60-69

В то время: Многие из учеников Иисуса говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что же, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не приносит никакой пользы. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Пётр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого.

Толкование

Чтобы понять этот отрывок, сделаем небольшой шаг назад: Иисус говорит в синагоге и называет Себя хлебом, сошедшим с небес, хлебом, которым нужно питаться, чтобы обрести жизнь вечную. Евреи не принимают эти слова: может ли тот, кто так говорит, быть царем, думают они? Иисус видит, что не верящие Ему, отворачиваются и уходят, но Он не идет на компромисс, оставаясь верным истине. Господь последователен по отношению к Себе. Он обращается к ученикам и спрашивает: «Не хотите ли и вы отойти?». Такое искушение возникает у христиан, когда они провозглашают истину Христа, которая кажется шокирующей: ради «эффективности» благовестия они иногда смягчают Его слово, тем самым искажая его. Но это неверный путь; истина в любом случае являет себя сама. Всегда найдутся верующие люди, даже если их будет очень мало. В те времена с Иисусом оставались лишь немногие, небольшая горстка. И все же Бог творил через них чудеса. Поэтому, давайте провозглашать Слово подобно Иисусу – кротко, но также смело, решительно и предельно откровенно.

19 августа 2021, 08:08