Поиск

Vatican News
Иерусалим Иерусалим 

Места Страстей. Претория Пилата

Ирод Великий был самым известным строителем дворцов в Иерусалиме, уступая, пожалуй, лишь древнему царю Соломону. Еврейский историк Иосиф Флавий подробно иллюстрирует зодческую деятельность правителя.

В Иерусалиме Ирод Великий расширил иудейский Храм (Иудейская война, V, 5), на северо-западном углу эспланады построил башню Антония (Иудейская война, V, 8), а для своей резиденции построил великолепный дворец в высшей точке города (Иудейская война, V, 4), где сегодня стоит цитадель, или как её еще называют, башня Давида.

Эта царская резиденция (τα βασιλεια) также стала обычным местом пребывания римских офицеров, когда они прибывали в Иерусалим. Иосиф Флавий, в частности, рассказывает об эпизоде, который очень похож на евангельский суд над Христом (Иудейская война, II, 14,8-9), в котором одним из действующих лиц был Гессио Флоро, – пожалуй, самый худший из римских прокураторов в Иудее. Перед дворцом был возведен трибунал (βημα), где выносили приговоры, согласно которым немалое число взрослого населения, ранее задержанного солдатами, сначала было подвергнуто бичеванию, а затем распятию. Недовольство народа настолько возросло, что привело к восстанию 66 г. н. э.  

Как и в Кесарии, резиденция правительства, вероятно, находилась в «Претории Ирода», где позднее содержался под стражей апостол Павел (Деян 23,35); поэтому логично предположить, что Дворец Ирода в Иерусалиме выполнял аналогичные функции. Специфические названия, данные этому месту евангелистами, – «претория» (в Евангелиях от Матфея 27,27, Марка 15,16 и от Иоанна 18,28.33; 19.9), а также «лифостротос» и «гаввафа» (от Иоанна 19, 13), – похоже, не вносят ясности в этот вопрос.

Потомки Ирода, приезжавшие в Иерусалим, особенно на праздники, ещё могли проживать в древнем дворце хасмонеев, который находился рядом с мостом, соединявшим огромную площадь Ксисто с Храмом. Там Ирод Агриппа II, пытаясь примириться с восставшими, возвёл свою сестру Беренику на вершину, чтобы её увидел народ (Иудейская война, II, 16,3).

Однако в обоих упомянутых случаях мы имеем дело с относительно поздними свидетельствами, то есть через тридцать или сорок лет после Иисуса. Мы не можем с уверенностью сказать, что все обстояло именно так.

Древнее христианство, к сожалению, передало нам ограниченное количество сведений, связанных с преторией Пилата, но игнорировать их было бы неправильно. В IV веке анонимный паломник из Бордо (333 г.) и Кирилл Иерусалимский (348 г.) застали преторию в руинах. В V веке место, на котором возвышалась претория, было одним из стояний крестного хода, совершаемого во время пасхальной недели (Армянский лекционарий и Грузинский календарь). Между VI и VII веками здесь находилась базилика Святой Софии, т.е. Божественной Премудрости (Феодосий, Аноним из Пьяченцы, Софроний Иерусалимский, с добавлением иконографического свидетельства Мозаичной карты Мадабы). Это здание веками оставалось в забвении, но, к счастью, не так давно было открыто на склоне западного холма, недалеко от дворца Хасмонеев.

Теодерих, немецкий монах, паломник и высокообразованный писатель, написавший в 1173 году Libellus de locis Sanctis (Путеводитель по святым местам), честно предупреждает читателя о трудностях, с которыми он столкнулся при поиске исторических мест: «От других зданиях, общественных или частных, мы не смогли найти почти ни одного следа, кроме дома Пилата, возле церкви Блаженной Анны, матери Богородицы, и возле Овчей купели. Из всех построенных Иродом зданий, о которых говорит Иосиф (Флавий), хотя я и настойчиво искал, мне ничего не показалось, кроме до сих пор сохранившейся стороны дворца, который назывался Антонией, с дверью, расположенной снаружи возле атриума» (Феод. 128-131).

С конца XIII века в северо-восточной части города мы находим установившийся маршрут, который начинается с Антонии, расположенной на северо-западном углу эспланады. В этой части города есть много мест, связанных со Страстями Иисуса. Они сгруппированы в двух направлениях: Via Captivitatis («путь плена», от Гефсимании до Претории, проходящий мимо домов первосвященников Анны и Каиафы) и Via Crucis (от претории Пилата до Голгофы, путь, который постепенно был подразделен на четырнадцать стояний).

Сначала паломники проходили по этим местам с востока на запад, начиная от восточных ворот (называемых в то время sterquilinia, теперь «Святого Стефана» или «Львов»), затем в обратном направлении, начиная от Гроба Господня до Гефсимании, чтобы вернуться в город со стороны Сиона («Священный круг»). В наше время паломники идут по стандартному маршруту Крестного пути. При чтении отчётов паломников следует обращать внимание на указания «справа» или «слева» от дороги, так как они зависят от выбранного направления. В любом случае, следует учесть мудрое предостережение Теодериха о трудностях идентификации исторических мест и не удивляться, что искомый объект обнаруживается совсем не там, где ожидаешь. Церкви Бичевания и Осуждения, а также Лифостротос находятся на северной стороне улицы, но первое стояние Крестного пути официально отмечено на южной стороне. Несмотря на все противоречия, эти камни и здания хранят память веры. Претория Пилата может быть здесь или в другом месте, об этом точно знает только Бог (возможно, и люди об этом когда-то узнают?), но Иисус нёс Свой крест ради нас, – так же, как должны его нести те, кто следует за Христом.

О. Эудженио Аллиата OFM
(доцент Библейской археологии на францисканском Библейском факультете в Иерусалиме)

14 апреля 2021, 09:17