Поиск

Vatican News
- -  (© Biblioteca Apostolica Vaticana)

Литургические чтения: 3 ЯНВАРЯ. II воскресенье Рождественского времени

«Святая Матерь-Церковь призывает принять Слово спасения, тайну света. Если мы ее примем, если мы примем Иисуса, то возрастем в познании и в любви к Господу, научимся быть милосердными, как Он» (Папа Франциск, Angelus 03.01.2016).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 24,1-2.8-13

Премудрость прославит себя, и среди народа своего будет восхвалена. В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и перед воинством Его будет прославлять себя: Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище, и сказал: поселись в Иакове, и прими наследие в Израиле. Прежде века от начала Он произвёл меня, и я не скончаюсь во веки. Я служила перед Ним во святой скинии, и так утвердилась в Сионе. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме власть моя. И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.

Толкование

«И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа». Как указывает также сегодняшний отрывок из Евангелия, эта те мудрость укоренилась и в нас. Свидетельством тому является множество людей, принявших Слово Божье, Святые Таинства, принадлежность к Церкви. Чтение разворачивается торжественной поступью, переходя от вечности веков к «полноте времени», в которой Христос переживает Воплощение, тесно связанное с пасхальной тайной. Из безбрежного пространства небес мы попадаем непосредственно в Иерусалим, град Божий. Но на самом деле речь идёт вовсе не о городе, построенном из камней, который можно разрушить, а о народе, который никогда не исчезнет: зародившись в Ветхом Завете, он обрел полноту во Христе и Его учениках. Спросим себя: готовы ли мы хранить верность призванию быть частью этого прославленного народа святых?

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 1,3-6.15-18

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых.

Толкование

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Раввин Джузеппе Ларас утверждал, что для еврейского народа благословение является универсальным благом, в котором мы все нуждаемся: «Предпосылкой для благословения служит готовность почувствовать и увидеть Бога как властителя мира, Которого мы должны благодарить и благословлять. Понятно, что мы идем по сложному пути религиозности, предполагающем благословение Бога, веру в Бога, чувство Бога, ощущение Его рядом, даже если Он далеко». Для нас, христиан, как мы слышали из послания апостола Павла, в благословении, безусловно, есть все это, но также и многое другое. Возникает своего рода кругооборот благословения: от человечества к Богу, потому что народ чувствует себя облагодетельствованным даром Иисуса Христа, Бога, ставшего человеком. Мы можем благословлять Бога по-христиански лишь в ответ на Его бескорыстную благодать, которую невозможно заслужить.

ЕВАНГЕЛИЕ
ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Ин 1,1-18

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Толкование

Пролог – это первое, что мы видим, открывая Евангелие от Иоанна. Но он был написан последним. Это заключительное резюме, помещенное в начало. В нем Иоанн описывает путь Слова Божьего: оно было рядом с Богом еще до творения, и через него было создано все. Все, что существует, является выражением Слова Божьего. Подобно описанной в Ветхом Завете Премудрости Божьей (Прем 8,22-31), Слово пожелало приблизиться к нам, и оно обрело человеческую плоть в Иисусе: Господь пришел к нам, исполнил Свою миссию и вернулся к Богу. Иисус – это Слово Божье, открывающее нам Небесного Отца.

01 января 2021, 20:40