Литургические чтения: 19 ДЕКАБРЯ. Суббота III недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Суд 13,2-7.24-25
В те дни: Был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь, и родишь сына. Итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого. Ибо вот, ты зачнёшь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян. Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего. Он сказал мне: «вот, ты зачнёшь и родишь сына; итак не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого: ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий». И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. И начал дух Господень действовать в нём в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.
Толкование
«И рос младенец, и благословлял его Господь», – так заканчивается история Маноя и его жены. Мы не знаем имени этой женщины, зато из этого отрывка нам становится известно о ней нечто более важное. Ее называют «неплодной», что обычно для женщин является источником страдания, вселяя в них чувство вины за невозможность дать наследника. Эта женщина была вознаграждена великим достоинством: она узнала ангела, выслушала его, передала его послание своему мужу и повиновалась сказанному. Она не стала лить безутешные слезы из-за своего бесплодия, а позволила действовать Богу, внеся тем самым свой вклад в историю спасения.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,5-25
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей; ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения; тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария; ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать, и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев, и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
Толкование
«Они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (1,6). Евангелие от Луки начинается в Иерусалимском храме с супружеской пары, Захарии и Елизаветы, образа народа, скрупулезно соблюдающего все законы Господни; бесплодие чрева есть знак того, что завет еще не завершен. Захария и Елизавета на собственном опыте постигают то, что плодовитость плоти – это результат вмешательства Бога. «Оба были уже в летах преклонных» (1,7). Бог вмешивается в жизнь этой пары, уставшей ждать, и дает надежду: «Жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн» (1,13). Но эти слова повисают в воздухе, они не находят отклика, ибо Захария больше ничего не ожидает от жизни: «Я стар, и жена моя в летах преклонных» (1,18). Огонь ожидания погас и покрылся пеплом. История спасения начинается с недоверия священника: тот, кто больше других был знаком с Тайной, оказался выбитым из колеи. Бог достиг его в Святая Святых, куда лишь немногие имели привилегию войти. Однако недостаток веры мешает Захарии принять слова ангела. Он находится в доме Божьем, но не готов войти в историю Бога. Ангел объявляет ему, что его недоверие все же не помешает Богу исполнить обещанное. Вся история спасения – это плод настойчивой верности Бога, которую Он проявляет вопреки нашей скудной вере.
