Поиск

Vatican News
Святые апостолы Симон и Иуда Фаддей Святые апостолы Симон и Иуда Фаддей  (© Musei Vaticani)

Литургические чтения: 28 ОКТЯБРЯ. Свв. Симон и Иуда Фаддей, апостолы

«Господь Иисус - пришедший на землю проповедовать и спасать в каждом человеке все человечество - проявляет особую благосклонность к раненным душой и телом: к бедным, грешникам, одержимым, больным, отверженным. Таким образом Он показывает Себя врачом как душ так и тел, Добрым самарянином для человека. Он истинный Спаситель. Иисус спасает, Иисус лечит, Иисус исцеляет» (Папа Франциск, Angelus 08.02.2015)

Симон получил прозвище Зилота или Кананита. Ответив на призвание, он стал ревностным апостолом во славу Учителя. Евангелие говорит не много об этом апостоле; о нем сообщается только, что Господь Иисус принял его в число Своих апостолов. Вместе с другими апостолами он получил Святого Духа в день Пятидесятницы. Симон проповедовал Евангелие народам Египта и Мавритании. Во время пребывания в Персии он подвергся нападению со стороны языческих жрецов, принял самые жестокие мучения за имя Иисуса Христа и смерть на кресте. Считается, что большая часть его мощей находится в базилике Святого Петра в Риме и в кафедральном соборе Тулузы.

Иуда, прозванный Фаддеем (чтобы не путать его с предателем Господа), после сошествия Святого Духа проповедовал в Индии, в Самарии и Сирии, но больше всего - в Месопотамии. В 62 году он возвратился в Иерусалим. Перейдя в Персию, апостол сотворил много добрых дел своим вдохновенным словом. Следует упомянуть об обращении всей царской семьи и многих придворных высокопоставленных лиц, которые получили крещение из его рук. Там же, в Персии, святой Иуда Фаддей принял мученичество, скрепив кровью свое учение. Он оставил нам прекрасное послание, адресованное всем Церквам Востока, особенно обращенным евреям, которые были главными адресатами его апостольских трудов. В этом послании он показывает свое великое рвение в том, чтобы держать подальше от Церкви всякую догматическую ошибку, ибо в те времена уже проявились три вида ересей: симонианство, николаизм и гностицизм.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Еф 2,19-22

Братья: Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Толкование

По своей культуре, традициям и рождению ефесяне были чужими для избранного народа. Введенные в эллинистическую культурную среду, они переняли культ поклонения богам Пантеона, поэтому апостол Павел прав, напоминая им, что на самом деле они были пришельцами или по крайней мере гостями в великом иудейском религиозном опыте. Однако теперь, когда они приняли проповеданное им Евангелие Иисуса, их статус радикально изменился. Они уже не чужаки и не гости, а сограждане святых и членов семьи Божьей. Думая о Церкви (несмотря на многие недостатки и грехи ее членов) в нас должно возникать чувство благодарности за незаслуженно подаренную нам возможность быть ее частью. Свидетельство святой христианской жизни многих сыновей и дочерей Церкви приводит других к познанию Господа и к спасению. Как не быть благодарными за то, что в твоей семье есть люди, изменившие судьбу мира и человечества послушанием Иисусу, Который неизменно присутствует и действует в истории? Кто ещё может порадоваться тому, что членами его семьи являются Франциск Ассизский, Антоний Падуанский, Пий из Пьетрельчины, Тереза из Лизье? Но достаточно ли мы делаем, чтобы быть достойными этого гражданства?

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 6,12-19

В те дни взошёл Иисус на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них Двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему; потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Толкование

В чем смысл молитвы Господа? Христиане молятся Иисусу, но кому молится Сам Христос? Ответ на этот вопрос касается самой природы Господа. Из богословских размышлений (особенно из размышлений Отцов Церкви ранних веков) мы знаем, что в Иисусе из Назарета присутствуют две природы: человеческая и Божественная. Человеческая природа Иисуса нуждалась в том, чтобы взглянуть на мир, на человека и на историю глазами Небесного Отца. Поэтому в ключевые моменты Своей миссии Он с величайшим упованием обращался к Отцу: чтобы понять, какова была Его конкретная воля. Сегодняшнее Евангелие рассказывает нам об одном из таких моментов миссии Господа: о выборе Двенадцати. Нам сообщают имена всех этих избранных людей, а в некоторых случаях также и другую информацию, полезную в дальнейшем повествовании Евангелия. Христианство - это не философия религии, а, скорее, взгляд исключительного, уникального человека Иисуса, в котором сразу видишь Бога: Он перехватывает твою жизнь и призывает к великой миссии, сопутствуя во всём.

27 октября 2020, 09:11