Литургические чтения: 11 ОКТЯБРЯ. XXVIII рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 25,6-10a
И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть на веки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! Ибо рука Господа почиет на горе сей.
Толкование
Желая дать понять людям меру Своих даров и благословений, Бог использует образ трапезы. Для еврейского народа торжественный пир был гораздо больше, чем простое утоление голода. Он означал встречу, праздник, во время которого всех объединяла одна радость: Бог желал поделиться со Своим народом радостью спасения и искупления. Он призывает и нас праздновать вместе с Ним, и мы не должны забывать, что христианская жизнь либо является радостным праздником, либо превращается в угнетающий опыт, который камнем ложится на наши плечи. События, возникающие в череде наших будней, служат именно для того, чтобы мы все больше осознавали постоянное Божье приглашение на Его праздничную трапезу. Забыть эту истину означало бы утратить сам смысл нашей христианской жизни.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 4,12-14.19-20
Братья: Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Впрочем, вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
Толкование
Мы так легко забываем, сколь истинны слова, которые апостол Павел относит к себе и которые должен повторять любой христианин, не боясь ошибиться. Каждый из нас испытывал ситуации, когда казалось, что у нас нет сил или мужества справиться с какой-то трудностью. Но многие ли из нас помнят, что, когда мы едины с Христом и Его благодатью, нет ничего невозможного? Не потому, что мы такие бравые и сильные, а потому, что в нас живет сила Божья: если бы мы чаще повторяли эти слова, то видели бы самые настоящие чудеса вокруг нас, почувствовали бы нежную заботу Бога: Его сила живет в нас, и поэтому нам удается то, что с человеческой точки зрения сделать невозможно.
ЕВАНГЕЛИЕ
ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Мф 22,1-14
В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных.
Толкование
Старейшины и первосвященники были слишком заняты спорами о тонкостях Закона, чтобы обратить внимание на один важный момент: Христос излагает им завет с Богом совсем в других терминах. Если бы они поняли, что Бог, через Иисуса, приглашает их на праздник, на брачный пир, тогда, возможно, они бы осознали, что Богу ни к чему наше жалкое соблюдение закона, с помощью которого мы пытаемся казаться хорошими и праведными перед Ним. Бог желает, чтобы мы в радости праздновали вместе с Ним: для этого Он послал к нам Своего Сына. Речь идет об изменении мышления, чего современники Иисуса не желали делать: но и от нас Господь постоянно требует исцелить наши близорукие убеждения. Пока мы будем заняты спорами о ритуалах - вместо того, чтобы праздновать с Христо, - мы не поймем Его дара любви к нам.
