Поиск

Vatican News
-

Литургические чтения: 3 ЯНВАРЯ. Святейшее имя Иисуса

«Лишь имя Иисуса является нашим спасением. Только Он может спасти нас. И никто другой» (Папа Франциск, Месса в часовне Дома Святой Марфы 5 апреля 2013 г.).

В это время Рождества мы несколько раз слышали фразу: «И назовёшь Его Иисусом». Это имя означает «Бог спасает» и указывает, что «нет ни в ком ином спасения, нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4,12). Имя Иисуса открывает нам задачу и миссию Сына Божьего: Он – спаситель всех людей. Имя Иисуса всегда почиталось Церковью, но лишь в XIV веке оно обрело литургическое почитание. Почитание имени Иисуса распространили францисканцы, и среди них отличился святой Бернардин, основатель культа имени Иисуса: повсюду, где бы он ни проповедовал, он держал в руке табличку с монограммой JНS, увенчанную крестом. Эта монограмма соответствует аббревиатуре имени Иисуса в средневековой форме, которая впоследствии была расшифрована формулой «Jesus Hominum Salvator» (Иисус Спаситель людей). В одной из проповедей святой Бернардин утверждает: «Иисус есть то святейшее имя, которого так желали и ожидали с великим трепетом древние отцы! Великим основанием веры есть имя Иисуса, ибо католическая вера заключается в познании Иисуса Христа, Который есть свет души, дверь жизни, основание вечного спасения. Кто не обладает этим познанием либо отказывается от него, подобен бредущим во мраке ночи и бегущим с закрытыми глазами по опасным путям. Они могут даже обладать блестящим умом, но до тех пор, пока пытаются постичь этим умом небесные тайны, будут подобны тем, кто следует за слепым поводырём желает войти в дом через крышу, не обращая внимания на дверь... Итак, этим основанием веры есть Иисус, свет и дверь (ср. Ин 8,12; 10,9)». В 1530 году Папа Римский Климент VII дал право францисканскому ордену совершать богослужение о Святейшем Имени Иисуса. Святой Иоанн Павел II восстановил в римском календаре факультативное празднование памяти Святейшего Имени Иисуса 3 января.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 2,29-3,6

Возлюбленные: Если вы знаете, что Бог праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рождён от Него. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха. Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.

Толкование

Вся христианская жизнь проходит между «уже» и «ещё не». Евангелист Иоанн настойчиво напоминает адресатам своего послания и нам сегодня, что мы уже являемся детьми Божьими, и это не просто слова: мы являемся ими на самом деле! В нас уже есть жизнь Самого Бога, Его любовь. Но это достоинство сынов находится в ожидании своего свершения в конце времён, когда мы сможем «увидеть» нашего Небесного Отца таким, как Он есть; то есть когда мы войдём в общение полной и вечной любви с Ним. Но Слово Божие очень реалистично, и оно напоминает нам также, что, пока мы находимся на этой земле, у нас есть враг, с которым мы должны бороться: это грех. Этого врага невозможно победить своими силами, – необходимо пребывать в Боге, вверяя Ему каждодневно нашу жизнь.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,29-34

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Толкование

Агнец был животным, очень часто использовавшимся во времена земной жизни Иисуса в жертвенном культе Израиля. Приписывая Иисусу титул агнца, святой Иоанн указывает на Него как на истинного жертвенного агнца, который завершает и заменяет все другие жертвы: Христос является единственной истинной жертвой, угодной Богу, и все иные жертвы, приносимые Ему прежде, были лишь образом единственного дара, достойного быть представленным Отцу. Иоанн признаёт в этом агнце, готовом быть принесённым в жертву, Сына Божия, то есть Того, Кто возьмёт на Себя грехи мира, чтобы уничтожить их. Способен ли ты свидетельствовать своим словом и жизнью Иисуса Христа, истинного жертвенного агнца? Умеешь ли ты признавать Его, как это сделал Иоанн, когда Он проходит рядом с тобой?

01 января 2020, 08:02