Поиск

Vatican News
- (© Biblioteca Apostolica Vaticana)

Литургические чтения: 19 ЯНВАРЯ. II рядовое воскресенье

«Церковь во все времена призвана делать то же, что и Иоанн Креститель, указывать людям на Иисуса, говоря: ‘Вот Агнец Божий, берущий на Себя грех мира!’, ибо это Он и только Он, смиренно стоящий среди грешников, есть единственный Спаситель! Горе, горе Церкви, возвещающей себя; она теряет компас, она не знает, куда идет! Церковь должна возвещать Христа» (Папа Франциск, Angelus, 15.01.2017).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 49,3.5-6

И сказал Мне Господь: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтён в очах Господа, и Бог Мой — сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли.

Толкование

«Этого слишком мало», - говорит Бог Своему избраннику. Великое искушение каждого избранного, каждого призванного служить Богу и Его царству, часто заключается в том, чтобы свести свое пророческое действие к маленькому, знакомому миру. Богу же недостаточно завоевать сердце одного народа, Он желает завоевать сердце каждого человека, потому что Он - Отец всех. Мы, получившие милость дружить с Господом, не можем позволить себе роскошь пользоваться ею только для себя, не делясь этим опытом с другими. Господь призывает нас покинуть «колена Иаковлевы», посмотреть дальше «остатков Израиля».
Бог Сам делает Своего избранного светом народов. Делая это, Бог вовсе не рассчитывает на наши умения и способности и тем более не предполагает, что эту задачу мы можем выполнить в одиночку. Стать светом мы можем только с Ним, позволяя Ему действовать в нас и через нас. В свете полного откровения о Божьем замысле, явленного в Иисусе из Назарета, мы знаем, что лишь Иисус полностью соответствует этому призыву. Но на нас, представляющих Его тело, лежит честь и обязанность быть отражением Его света.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,1-3

Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Толкование

Павел хорошо знал христианскую общину Коринфа, поскольку она родилась в результате его проповеди. В городе Коринфе он пробыл около двух лет, с конца 50 года по 52 год н.э.. Послание, предлагаемое сегодня Литургией Слова, - написанное, вероятно, между 53 и 57 годом н.э., - имело целью сохранить память о проповеди и решить различные проблемы, возникшие за это время в этой общине. Однако апостол не сомневается, что члены этой Церкви «освящены во Христе Иисусе, святы по призванию». То, что в этом кратком письме может показаться лишь вежливым приветствием, на самом деле содержит ценное послание: важнее, чем проблемы в общине, важнее, чем любое недоразумение и любое несоответствие, личное и общественное, важнее, чем что-либо другое, - бесповоротный призыв Иисуса. Осознание этого призвания является началом каждого истинного переживания милости и мира, которое становится жизненным опытом лишь в том случае, если мы позволяем Учителю постоянно освящать нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,29-34

В то время: Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Толкование

Слова Иоанна Крестителя странны для нас, но не для иудеев того времени, хорошо знавших библейское значение образа агнца. Агнец был последним ужином еврейских рабов в Египте; его кровь на дверных косяках была сигналом, данным истребляющему ангелу, чтобы он прошел мимо и никого не поразил в этом доме. Указывая на Иисуса в соответствии с этой религиозной категорией, Иоанн Креститель говорит всем присутствующим, самому себе и нам, что тот человек, который смиренно пришел к нему креститься, есть воплощение милосердия Отца, данное человечеству в конкретном месте и в конкретное время. Иисус, ожидающий своей очереди наравне с грешниками, является красноречивым знаком Божьего прощения. Нет больше ни одного дома - ни твоего, ни кого-либо другого, - над которым имел бы власть ангел смерти. В этих странных словах Иоанна есть таинственное предвосхищение воскресения Иисуса, знамение, данное Богом каждому человеку: смерть побеждена навсегда, и она больше не имеет власти над верующим, то есть над тем, кто решит связать свою жизнь и надежду с Сыном Небесного Отца, Иисусом Христом, Агнцем Божьим, берущим на себя грех мира.

17 января 2020, 09:45