Литургические чтения: 15 НОЯБРЯ. Пятница XXXII рядовой недели
Святой Альберт родился около 1200 года в семье графов Больштедт в Лауингене (Германия), где провел свою юность. Отправившись в университет Падуи, он стал учеником блаженного Иордана Саксонского и вступил в доминиканский орден. После окончания учебы и принесения монашеских обетов он был назначен профессором в Кельне, Регенсбурге, Страсбурге и вскоре после этого в Парижском университете. Среди его учеников самым известным был святой Фома Аквинский, возвышенность ума которого Альберт первым распознал и превознес. В 1254 году он был избран провинциальным настоятелем доминиканцев в Германии. В начале 1260 года его удивило известие о том, что Папа Римский избрал его епископом Регенсбурга, епархии, пришедшей к тому времени в упадок. Он повиновался Папскому назначению и стал, благодаря своей святой и апостольской жизни, образцом для пресвитеров и епископов. Святой посещал приходы, проповедовал, исповедовал, всячески трудился ради духовного совершенствования епархии, от которой, когда в ней были восстановлены порядок, дисциплина и финансы, он решил отказаться. Альберт вернулся счастливым в свой монастырь в Кельне, чтобы провести остаток жизни между молитвой, духовным руководством и написанием научных и аскетических произведений, содействуя в немалой степени общественному миру. Однажды, когда ему было уже более восьмидесяти лет, он читал лекцию и вдруг потерял память; плача, он сошел с кафедры. Святой Альберт Великий умер вскоре после этого, 15 ноября 1280 года, оплакиваемый всем христианским миром. Папа Римский Пий XI канонизировал его и увенчал званием Учителя Церкви.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 13,1-9
Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звёздный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь: ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно познаётся Виновник бытия их. Впрочем они меньше заслуживают порицания, ибо заблуждаются, может быть, ища Бога и желая найти Его: потому что, обращаясь к делам Его, они исследывают и убеждаются зрением, что всё видимое прекрасно. Но и они неизвинительны: если они столько могли разуметь, что в состоянии были исследовать временный мир, то почему они тотчас не обрели Господа его?
Толкование
Трудно оставаться равнодушными перед великолепием творения. Вселенная подобна открытой книге, и на протяжении тысячелетий множество народов читали ее, каждый на свой лад. Пленяясь красотой природы, они поклонялись светилам, огню, другим ее проявлениям, не понимая, что на самом деле всё великолепие окружающей нас вселенной – это всего лишь знак, отсылающий нас к Другому, выражение всемогущества Творца и Его отеческой любви: вселенную подарила нам Божья любовь, чтобы мы жили в ней. Останавливаясь лишь на внешних проявлениях, на созерцании творения, не вспоминая о его Творце, мы рано или поздно приходим к идолопоклонству. Именно такое неведение осуждает священный автор. Для верующего человека всё является знаком, отсылающим к Другому, всё имеет смысл, который простирается гораздо дальше того, что видно на поверхности. Давайте и мы будем смотреть на жизнь и на всё, что в ней происходит, не останавливаясь на внешнем, но стараясь различить в каждой ситуации присутствие Бога. Это поможет нам принимать любые события с большим спокойствием.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 17,26-37
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех. Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный, и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится. Две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая оставится. Двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
Толкование
Иисус говорит о «днях Сына Человеческого», то есть о Своём славном возвращении в конце времён, и дает нам ценные указания о том, что важно быть готовыми, не отвлекаться, не удивляться тому внезапному итоговому событию, накануне которого ещё можно сделать выбор. Потом для этого уже больше не будет времени, и нас подвергнут суровому суду, который будет ничем иным, как плодом всего, что мы сами созидали день за днем при помощи своего жизненного выбора. Поэтому, даже находясь на одном и том же месте, один будет взят, а другой оставлен. Поэтому будь внимателен и не позволяй себе погружаться с головой в жизненные заботы, забывая при этом о Боге. Давайте не будем упускать из виду то, что важнее всего: наше решение уже сейчас следовать за Иисусом. Только теряя свою жизнь ради Него, мы можем быть уверены, что навсегда спасём её.
