Литургические чтения: 21 ИЮНЯ. Св. Алоизий Гонзага, монах
Первый из семи детей и наследник этого титула, Луиджи с раннего возраста готовился к военной карьере. Был пажом при дворах Мантуи и Флоренции. В 1581 году его отправили на два года в Мадрид ко двору испанского короля в качестве придворного пажа. В это же время он учился в университете. В Испании Луиджи изучал литературу, науку и философию и блестяще защитил традиционную университетскую диссертацию. Он читает духовные тексты и миссионерские отчеты, концентрируясь на молитве. Постепенно Луиджи приходит к мысли о духовном пути и решает стать иезуитом. Несмотря на возражения отца, в 17 лет Луиджи поступил послушником в Общество Иисуса в Риме, где изучал теологию и философию. В 1589 году, в возрасте 21 года, его отправили в Кастильоне-делле-Стивьере, чтобы заключить мир между его братом Родольфо (которому он уступил свои права первенца) и герцогом Мантуанским. Цель достигнута: Луиджи прекрасный политик, хотя он не отличался крепким здоровьем, которому также не способствовали добровольные суровые покаяния. В 1590-1591 годах несколько инфекционных заболеваний сеяли смерть по всему Риму: за 15 месяцев умерли три Папы (Сикст V, Урбан VII, Григорий XIV) и тысячи людей. Против эпидемии сражается Камилло де Леллис вместе с некоторыми своими собратьями, так же поступает и Луиджи Гонзага. Однако, так как он сам не здоров, ему приказано заниматься только незаразными больными. Увидев на улице брошенного больного чумой, он взял его на плечи и отнес в больницу, позаботившись о нем. Заразившись, Луиджи умер несколько дней спустя в возрасте 23 лет. В 1726 году Папа Бенедикт XIII провозгласил его святым. Тело святого Луиджи находится в церкви Святого Игнатия в Риме, а голова хранится в Базилике, посвященной ему в Кастильоне-делле-Стивьере.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 11,18.21b-30
Братья: Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то, скажу по неразумию, смею и я. Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.
Толкование
Противники Павла хвалятся своими титулами, тем, что они обладают превосходным религиозным послужным списком, изобилующим привилегиями, как в качестве лиц, принадлежавших к иудейской традиции, богатых благами, происхождением и рождением, так и в качестве обращенных во Христа и ставших Его служителями, проповедниками Евангелия. Апостол тоже обладает всем этим, как иудей, который присоединился к Христу и посвятил себя распространению Евангелия. Однако самой большой заслугой по мнению Павла являются апостольские страдания, которые никому из этих хвалящихся не пришлось пережить, подобно ему; поэтому он с полным правом может утверждать, что служитель Евангелия - это не только тот, кто говорит о Христе, но и умеет противостоять всем последствиям, которые это влечет за собой. Таким образом, немощь становится особо благоприятным пространством для свидетельства. Упомянув о побоях, ранах, темницах и смертельной опасности, которым его подвергали не желавшие обратиться, Павел подчеркивает, что все это он терпит ради отдельных христиан, которых он носит в своем сердце. И пусть другие хвалятся с надменным высокомерием своими привилегиями и делами, он знает, что находится во власти всех препятствий, но полагается только на близость Бога.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 6,19-23
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Толкование
На нашем обычном языке сердце – это источник чувств и любви, в то время как в библейских выражениях при употреблении этого слова имеется в виду осознающая душа и, тем самым, сердце является вместилищем мыслей, осознанного выбора ценностей, поведения, замыслов, ожиданий. Поэтому, чтобы понять, к какому благу мы стремимся, достаточно посмотреть, чем занята мысль, что нас интересует в жизни, какой выбор мы считаем важным. Иисус предлагает два сокровища, земное - эфемерное и преходящее, определяемое богатствами этого мира, и небесное - вечное, которое никогда не подведет и которое никто никогда не сможет отнять у нас. Но если верно то, что сердце человеческое там, где его сокровище, то столь же верно и то, что именно сердце определяет то сокровище, которым мы намерены обладать как единственным благом. Поэтому важно, чтобы распознавание было ясным и ответственным. Четко видеть здоровым оком - вот первый шаг к тому, чтобы придать каждому аспекту жизни правильное место. Если этого не происходит, Иисус рисует поистине драматическую ситуацию: если око злое, неясное, не излучает свет, все становится мрачным, и в итоге человек не видит вечных благ, озабоченный лишь земными, преходящими благами.
