Литургические чтения: 24 ФЕВРАЛЯ. VII рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар 26,2.7-9.12-13.22-23

В те дни: Встал Саул, и спустился в пустыню Зиф, и с ним три тысячи отборных мужей Израильских, чтоб искать Давида в пустыне Зиф. И пришёл Давид с Авессою к людям ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копьё его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него. Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвозжу его копьём к земле одним ударом, и не повторю удара. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И взял Давид копьё и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали; ибо сон от Господа напал на них. И перешёл Давид на другую сторону, и стал на вершине горы вдали; большое расстояние было между ними. И сказал Давид: вот копьё царя; пусть один из отроков придёт и возьмёт его; и да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня.

Толкование

Царь Саул решает убить Давида, потому что видит в нем возможного соперника. Давид отвечает уважением по отношению к Божьему избраннику, ограничиваясь только тем, что демонстрирует реальную возможность уничтожить своего противника, не пачкая руки кровью, и доверяя Господу, верному и справедливому. Такой жест великодушия побеждает ревнивую и коварную душу Саула, который плачет, кричит и проклинает тех, кто подтолкнул его к враждебным чувствам против Давида. Но царь не может освободиться от зависти и мести и, тем самым, открыть свое сердце для обращения. Признав великодушие Давида, Саул, тем не менее, не смог с ним примириться, в то время как Давид, будущий царь Иерусалима, демонстрирует величие духа, контроль над своими страстями и веру в справедливого и вознаграждающего Бога. Перед нами пример любви к врагу, - любви, которая кажется невозможной, но именно такая любовь становится реальностью, если она выражает отношение Бога к нам. Если мы искренне верим в то, что Бог любит нас без всяких ограничений и условий, значит мы должны выражать это в наших отношениях с другими.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 15,45-49

Братья: Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, из праха; второй человек — Господь с неба. Каков тот, кто из праха, таковы и те, кто из праха; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ того, кто из праха, будем носить и образ небесного.

Толкование

Воплощение Иисуса не только освободило нас от греха, но и дало нам возможность стать такими, каким был Адам до грехопадения. Павел говорит о том, что воскресение открывает абсолютную новизну жизни Христа и христиан: переход от животно-человеческого тела к духовному телу, вписанному в спасительный план Бога. Поэтому невозможно размышлять о духовном теле, обращаясь к нашему опыту земного тела. В отношениях между Адамом и Христом Павел устанавливает четкую связь между смыслом творения и смыслом искупления, чтобы подтвердить, что новизна Христа заключается не в том, чтобы иметь жизнь, а в том, чтобы дать новую жизнь всем. Это будет неотъемлемый дар, в том смысле, что он будет касаться всего человека - тела, души и духа - для нового и вечного жизненного опыта, чтобы, будучи братьями первого человека, Адама, когда мы воскреснем вместе с Господом Иисусом, мы стали не как Адам, но уподобились воскресшему Господу, Который умер за наши грехи и воскрес, чтобы дать нам небесное тело и вечную жизнь.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 6,27-38

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас; благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

Толкование

Иногда нам кажется, что мы совершили чуть ли не подвиг, когда на самом деле всего лишь исполнили свой долг. Мы считаем чем-то сверхъестественным то, что просто продиктовано законами природы; велика ли заслуга в том, чтобы делать то, что заложено в природе человеческих отношений? Мы можем начать называться истинными учениками Иисуса, когда придадим сверхъестественную интонацию нашим поступкам и отношениям, особенно с теми, кто причинил нам боль, и не принимает нас: это является для нас показателем. В сущности, речь идет о том, чтобы под влиянием благодати, которая приходит всегда свыше, вести себя по-другому с теми, кто обидел нас, хотя это и трудно. Но не нужно отчаиваться: Дух Божий делает возможным то, что тебе кажется невозможным. Достаточно пожелать этого с верой.