Бета версия

Cerca

Vatican News
Яви нам, Господи, милость Твою Яви нам, Господи, милость Твою 

Литургические чтения: 15 ИЮЛЯ. XV рядовое воскресенье

Отец Господа нашего Иисуса Христа да просветит очи сердец наших, дабы мы познали, в чём состоит надежда призвания нашего.

Святой дня: Св. Бонавентура, Епископ и Учитель Церкви

Его звали Джованни Фиданца, и родился он в Баньореджо (Витербо, Италия) в 1217 году. Он рассказывал, что ребенком заболел настолько сильно, что был близок к смерти, но сам св. Франциск исцелил его, совершив над ним знак креста и произнеся эти слова: «Bona ventura». С тех пор его стали называть Бонавентурой. Он вступил в Орден Братьев Меньших и завершил свое обучение в Париже, где затем начал преподавать. Догматический богослов, мистик, генеральный настоятель своего Ордена, епископ, кардинал, он прожил всего 53 года. Бонавентура принял участие во II Лионском соборе, во время которого умер 15 июля 1274 года. Одним из величайших достоинств Бонавентуры было его смирение. Когда к нему прибыли Папские посланники, дабы возвести его в кардинальский сан, он мыл посуду и предпочел сначала закончить эту работу, как сделал бы любой другой монах, показав тем самым, что ему чужды человеческие почести. Он считал себя недостойнейшим из грешников, и дьявол, пользуясь этим, внушил ему сомнения и неуверенность в себе. Охваченный чувством своей низости, Бонавентура больше не осмеливался приступать к Святому Причастию. Однажды, во время Святой Мессы, в которой он участвовал с благоговейным смирением, в момент принятия Тела и Крови Христовых он остался сидеть на скамье, потому что считал себя недостойным. Тогда ему явился ангел и вложил в уста Святое Причастие. За его монашескую, священническую, епископскую жизнь, прошедшую в атмосфере труда, безмятежности, пылкой и нежной набожности, Папа Сикст IV наделил его титулом Серафического Учителя.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ам 7,12-15

В те дни: Амасия, Вефильский священник, сказал Амосу: Провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он святыня царя и дом царский. И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю».

Толкование

Амос, один из ветхозаветных пророков, лучше других понимавший потребности людей своего времени и требования к этому времени, действовал во имя Бога, чтобы способствовать обращению народа. В этом чтении подчеркнута его верность миссии и задаче, порученной ему Господом; пророк дает убедительный ответ о своих действиях. Он обязан пророчествовать и не боится делать этого. Многим ли из нас хватает смелости говорить о Боге в наше время, в местах и ситуациях, более или менее обычных для нашей повседневной жизни? Иногда мы боимся даже сказать, что мы христиане, что верим в определенные ценности либо провозглашаем их только на словах, но не нашей жизнью. Порой мы возмущаемся всем и вся, не замечая, что люди, которых мы порицаем, жаждут любви, отношений, что они нуждаются в помощи. Хочешь быть истинным пророком? Наберись мужества отвергнуть собственный эгоизм и перестань смотреть на людей поверхностно, оценивая их по внешнему виду.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 1,3-14

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём, в устроении полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом. В Нём мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Толкование

В этом восхитительном по своей красоте славословии апостол Павел раскрывает великую истину, несущую нам утешение: Бог избрал нас от вечности и благословил нас, предопределив усыновить нас и сделав наследниками в Иисусе Христе. То есть, наше предназначение в очах Бога является совершенно очевидным: Он видит наше счастье в святости. В ответ на это многие верующие качают головой и говорят безутешно, что святость для них недосягаема. Однако Бог недвусмысленно говорит, что все мы призваны стать причастниками Его святости, и когда это произойдет в нашей жизни, тогда мы узнаем, что значит быть в радости. Будь смелее в своем желании достичь святости, потому что каждый из нас призван к этому изумительному замыслу.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,7-13

В то время: Иисус, призвав Двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом, и исцеляли.

Толкование

Иисус посылал Своих ученики провозглашать Слово главным образом для того, чтобы избавлять людей от злых духов. Следовательно, очищение от злых духов является прерогативой не только Господа, но также тех, кому Он поручает нести Его Благую Весть до краев земли. К сожалению, эта истина сталкивается с удручающей привычкой многих христиан, которые во время толкования Слова, провозглашенного в литургии, зевают от скуки, в тайной надежде, что проповедь скоро закончится. Бесспорно, это замечательно, когда проповедник наделен особым даром красноречия, но, с нашей стороны, это также вопрос веры в силу Слова Иисуса, которое и сегодня сохраняет свою силу освобождения и исцеления независимо от мастерства того, кто его проповедует. Но много ли людей придают этому Слову то внимание и значение, которых оно заслуживает?

14 июля 2018, 08:14