Бета версия

Cerca

Vatican News
Восплещите руками, все народы, воскликните Богу гласом радости Восплещите руками, все народы, воскликните Богу гласом радости 

Литургические чтения: 1 ИЮЛЯ. XIII рядовое воскресенье

Спаситель наш Иисус Христос разрушил смерть, и явил жизнь и нетление через благовестие.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 1,13-15а;2,23-24

Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его.

Толкование

Людям, смотрящим на мир пристрастно, свойственно приписывать Богу причину зла и страдания в мире. Все, что было сотворено – прекрасно, спасительно и играет важную роль в творении. И если смерть вошла в мир, то это произошло по вине и зависти дьявола, но подвержены ей только те, кто решили принадлежать лукавому – подчеркивается в священном тексте. Таким образом, это означает, что всякий, верующий в Бога и исполняющий Его дела, не может умереть; даже физическая смерть есть не что иное, как переход к большему общению с Богом. Следовательно, настоящая смерть – это отдаление от Бога и от Его любви. Это единственная по-настоящему великая трагедия, которую человек может испытать.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 8,7.9.13-15

Братья: Как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка».

Толкование

Делиться с другими – это не столько вопрос благотворительности или солидарности, сколько требование, которое в христианстве рождается из желания быть похожим на Учителя, Иисуса Христа. Дать что-то свое означает подражать, в некотором смысле, Господу, отдавшего всего Себя человечеству из любви к нему. Важно не количество того, что дается, сколько мотивация: к чему посвящать даже всю свою жизнь другим, если это делается не из любви и не для того, чтобы продолжать в мире дело любви Бога, Который дарит нам Своего Сына? Делай все с любовью, и Господь не преминет вознаградить тебя сторицей, даже в этой жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 5,21-43

В то время: Когда Иисус переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его, и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошёл с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, — услышав о Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его. Ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови; и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?» Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире, и будь здорова от болезни твоей. Когда Он ещё говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы, и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань». И девица тотчас встала, и начала ходить; ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть.

КРАТКИЙ ВАРИАНТ Мк 5,21-24а.35b-43

В то время: Когда Иисус переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его, и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошёл с ним. За Ним следовало множество народа. И приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы, и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань». И девица тотчас встала, и начала ходить; ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть.

Толкование

Иисус неравнодушен к человеческим страданиям. Он пришел именно для того, чтобы освободить детей Божиих от рабства во всех его проявлениях, а следовательно, от зла и боли. Но Господь желает пойти еще дальше, уча придавать абсолютно новое значение страданию: это не просто опыт, который подавляет, – он обретает особое значение в провиденциальном замысле Бога. Поэтому Иисус ощущает, что в жесте женщины, страдающей кровотечением, есть нечто другое: через простое прикосновение к Его одежде она просит помощи, но также силы пережить болезнь. Она в действительности желает и просит спасения, что гораздо больше, чем просто исцеление. Почему бы и нам не попробовать изменить способ восприятия страдания? Это помогло бы нам понять многие вещи, которые сейчас непонятны.

30 июня 2018, 09:33