Papa: não a uma moral de escrivaninha, a teologia deve estar atenta à vida real

Andressa Collet - Vatican News

O Papa Francisco recebeu nesta quinta-feira (23) cerca de 300 pessoas na Sala Clementina, no Vaticano, que participaram durante dois dias da Conferência "Santo Afonso, pastor dos últimos e doutor da Igreja", promovida pela Pontifícia Academia Afonsiana, de Roma. A instituição com 74 anos de fundação, especializada em teologia moral dentro da Pontifícia Universidade Lateranense, promoveu o encontro em modalidade virtual a partir da Aula Magna para aprofundar três temas centrais: a consciência (moral fundamental), a justiça social (moral social) e a pessoa (bioética). A reflexão, entre desafios e perspectivas, foi feita por professores locais e de outras realidades acadêmicas da Itália e também do exterior.

O amor de Deus, não a moral fria de escrivaninha

No discurso do Papa, de encerramento da conferência, o Pontífice começou agradecendo pelo "serviço de formação" oferecido pela Academia à Igreja no âmbito da teologia moral, inclusive o trabalho de professores eméritos e ex-estudantes. Refletindo sobre a consciência e o dinamismo da formação, toda proposta teológico-moral, disse Francisco, "deve ajudar os fiéis a compreender a grandeza de levar a caridade de Cristo ao mundo" (cf. Decr. Optatam totius, 16), "o amor de Deus" que guia as escolhas de cada um. Por isso a importância de "entrar em uma relação viva com o Povo de Deus", especialmente com os últimos, dando respostas às dificuldades reais através da luz de Cristo e não de uma abordagem "moral fria de escrivaninha":

"Fiéis à tradição afonsiana, vocês procuram oferecer uma proposta de vida cristã que, respeitando as exigências da reflexão teológica, não seja uma moral fria, uma moral de escrivaninha, eu diria uma moral "casuística" e digo isso sabendo porque, infelizmente, estudei uma moralidade 'casuística' naquela época. Imaginem que não podíamos, era proibido ler o primeiro livro de Häring, 'A Lei de Cristo': 'Não! É herético, não se pode ler!' E eu só estudei com aquela moralidade: 'Pecado mortal se faltam duas velas na mesa, venial se falta apenas uma'... E toda a casuística assim e digo isso humildemente... Graças a Deus que aquilo é passado, era uma moral fria de escrivaninha. O que se exige de vocês é uma proposta que responda a um discernimento pastoral carregado de amor misericordioso, visando compreender, perdoar, acompanhar e sobretudo integrar (cf. Exortação Apostólica pós-sinodal Amoris laetitia, 312). Ser eclesial pressupõe isto: integrar."

Usar a linguagem do povo para se aproximar

Sobre o campo "complexo" da bioética, Francisco convidou a exercer a paciência da escuta, a não ter medo diante de situações de conflito, a adotar métodos de pesquisa transdisciplinar que permitam "abordar novos desafios com maior competência e capacidade crítica, à luz do Evangelho e da experiência humana (cf. Gaudium et spes, 46)". O Papa também exortou a se "afastar de dinâmicas extremistas de polarização, mais típicas do debate mediático do que da pesquisa científica e teológica saudável e fértil", e, sobretudo, recomendou a "tornar acessível" e com uma "linguagem do povo" o trabalho realizado pelos profissionais da área:

Formar consciências com a beleza

O Papa, depois, refletiu sobre o terceiro tema da conferência da Academia Afonsiana, isto é, as questões de moralidade social pertinentes à crise ambiental, à transição ecológica, à guerra, ao sistema financeiro, à construção de fraternidade entre os povos, e mais atualmente, à migração e à pedofilia, para estimular a pesquisa e o diálogo. A Igreja espera, concluiu Francisco, que a Pontifícia consiga "conciliar rigor científico e proximidade ao santo povo fiel de Deus", dando "respostas concretas aos problemas reais", atentas "à Verdade salvadora e ao bem das pessoas". Assim como fez Santo Afonso de Liguori, "um grande teólogo", mas capaz de compor canções natalinas confirmando "a beleza da alma", sendo formadores de consciências e maestros de esperança:

"Procuremos então entrar com humildade e sabedoria no complexo tecido da sociedade em que vivemos, a fim de conhecer bem sua dinâmica e propor aos homens e mulheres de nosso tempo caminhos adequados de maturação nessa direção (cf. Gaudium et spes, 26). E eu falo de caminhos, caminhos adequados, não de soluções matemáticas. Os problemas se resolvem caminhando eclesialmente como povo de Deus. E caminhar com as pessoas no estado moral em que se encontram. Carminhar com eles e procurar uma maneira de resolver seus problemas, mas caminhando, não ficar sentados como doutores que, com o dedo assim, condenam sem se importarem."