Reinauguração da Notre-Dame de Paris prevista para 8 de dezembro de 2024

Delphine Allaire – Cidade do Vaticano

«Vasta sinfonia em pedra», «produto prodigioso da cotização de todas as forças de uma época, onde em cada pedra vemos saliente de cem maneiras a fantasia do trabalhador disciplinado pelo gênio do artista»

Do gênio arquitetônico da rainha-mãe das catedrais, Victor Hugo e sua obra-prima homônima falam o melhor. A construção gótica jamais havia sido fechado ao culto católico no passado, exceto durante o Terror. Está ali há quatro anos e meio, depois do primeiro incêndio nos seus oito séculos e meio de história. Parcialmente reduzida a cinzas na véspera da Semana Santa, em 15 de abril de 2019, a catedral reabrirá as suas portas dentro de um ano, após cinco anos de restauração e reconstrução muito particulares.

Um canteiro de obras semelhante aos das catedrais francesas após os grandes incêndios do século XIX, como em Rouen ou Chartres, mas que desta vez apresenta a especificidade de uma reconstrução idêntica. Utilizando técnicas de construção medievais, em particular para o teto, mobilizou mil artesãos na França e recorreu à excelência europeia, incluindo dois arquitetos italianos e algumas ateliers alemãs.

Mathieu Lours, historiador da arquitetura religiosa, traça os contornos deste renascimento. É autor do livro livre La Grâce des Cathédrales - Une esthétique du sacré, publicado pela Place des Victoires, 318 p.

Qual é a particularidade do canteiro de obras de Notre-Dame em comparação com outras reconstruções de catedrais históricas?

Devemos olhar para as guerras mundiais, porque a reconstrução de Notre-Dame está bastante próxima daquilo que vivemos depois da Primeira Guerra Mundial na França. Foi necessário restaurar as Catedrais de Reims, Soissons e Noyon, por exemplo, onde todos os envolvidos tiveram de trabalhar em conjunto para devolver vida aos prédios. Estamos quase num período de pós-guerra para a Notre-Dame. O canteiro de obras também é semelhante aos conhecidos após os grandes incêndios das catedrais do século XIX, por exemplo em Rouen em 1822 ou em Chartres em 1836. Com a diferença de que em Notre-Dame de Paris as abóbadas cederam, enquanto em Chartres e Rouen as abóbadas resistiram, pelo que se tratou principalmente de uma questão de obras estruturais nestes dois casos.

Vemos carpinteiros usando as mesmas técnicas da Idade Média. O que a reconstrução de Notre-Dame nos diz sobre os construtores de catedrais do nosso tempo?

Estamos num século de patrimônio, ou seja, queremos encontrar não só a Notre-Dame como era antes, mas também a autenticidade dos materiais, autenticidade no sentido de conformidade com o estado anterior. Não fizemos assim no passado. Por exemplo, quando a Catedral de Reims foi reconstruída após a Primeira Guerra Mundial, foi construída uma estrutura de cimento moldado. Quando reconstruímos a estrutura da Catedral de Nantes em 1972, após o incêndio, reconstruímo-la com paredes de betão cortadas. Então, desta vez, fizemos a escolha não só da estética, mas a escolha da conformidade da estrutura do material. É excepcional e muito novo. Estamos verdadeiramente na alma do século XXI. Um século que procura continuidades com a história, para patrimoniar e avançar do ponto de vista dos monumentos históricos, rumo à restituição mais fiel possível. Incluindo o gesto com que instalaremos as diferentes treliças e as diferentes vigas do teto e do telhado com esta mistura de materiais.

Com esta mistura de materiais, pedra, madeira, vidro, qual é o gênio arquitetònico de uma Catedral como Notre-Dame?

É uma conquista, mas saibam que a excelência francesa nesta área tem sido demonstrada de forma ininterrupta. Desde a Idade Média, os nossos artesãos trabalham em catedrais góticas, mesmo quando as catedrais góticas já não eram construídas, porque tinham que ser mantidas de acordo com o seu estilo. Isto diz-nos muito sobre a capacidade destas profissões de se adaptarem às expectativas dos tempos. Excelentes artesãos e cientistas trabalham em paralelo. O apoio científico ao local, gerido pelo Ministério da Cultura e pelo CNRS, permite-nos compreender melhor as técnicas com que a Notre-Dame foi construída. São nove equipes, uma trata das pedras, outra do vidro, outra do metal. Descobrimos elementos úteis para outros projetos de catedrais. Por exemplo, descobrimos que a Notre-Dame de Paris, do século XII, estava rodeada de metal nas partes superiores e que portanto a estrutura das partes superiores não é apenas o virtuosismo da pedra, mas uma colaboração entre artesãos de pedra e artesãos de metal. O gerenciamento de projetos e o gerenciamento da mão-de-obra trabalham conjuntamente em todos os materiais. Muitas vezes faltou-nos um pouco de conhecimento porque os textos desapareceram. Contudo, ter a possibilidade de entrar na materialidade de uma catedral permite-nos preencher o vazio de certas fontes.

Este projeto é o caminho para revalorizar setores de excelência, artesanato e gestão de projetos?

Sem dúvida, o canteiro de obras de Notre-Dame contribui para uma revalorização do conhecimento, o artesanato de excelência e sobretudo da capacidade das empresas para responder com urgência aos grandes desafios. É importante para França, claro, porque temos imensos projetos patrimoniais à nossa espera. Para que uma Notre-Dame seja refeita, quantas igrejas rurais, quantos castelos, quantas residências, recintos fortificados precisam deste tipo de intervenção. E é uma vitrine fantástica da excelência francesa no exterior. Atualmente, assistimos nos países emergentes a uma sede de restauração do patrimônio e de exaltação dos monumentos nacionais. Que a França possa, portanto, posicionar-se como um modelo tanto para a formação de artesãos, para a intervenção in loco, como também em termos de aconselhamento, é obviamente um dos grandes desafios do século XXI.

Qual é a dimensão europeia do projeto?

A dimensão europeia está presente nomeadamente nos dois arquitetos italianos que trabalham, quer com o INRAP, quer com o Ministério da Cultura, para melhor compreender e modelar melhor os elementos arqueológicos encontrados ou o enquadramento, também ateliers alemães. Recordemos que a obra de Notre-Dame, ao contrário de outras obras patrimoniais em curso, não foi planejada. Chegou em 2019, quando as empresas já estavam com a carteira de pedidos lotada. Exigiu uma mobilização sem precedentes. Esta mobilização repercutiu em alguns ateliers de excelência nos países vizinhos, nomeadamente na Alemanha. Isso também é algo que existiu na era gótica: a Catedral de Canterbury, na Inglaterra, teve um mestre construtor francês, Guilherme de Sens. A circulação da excelência tornou possível a Europa das catedrais.

Que nova perspectiva devemos ter sobre Notre-Dame após o desastre? Como a catedral pode ser redescoberta?

Há uma consciência no assombro diante do incêndio. Nas imagens de Notre-Dame em ruínas, percebemos que o patrimônio não é imutável. Talvez por vezes tenhamos imaginado que, com pouco custo, poderíamos realmente manter o patrimônio num nível mínimo. Mas não é o suficiente. Precisamos de ter em conta globalmente os acontecimentos catastróficos que podem ocorrer, antecipando-os com a segurança dos circuitos eléctricos e da limpeza de áreas onde os incêndios podem facilmente começar. Descobrimos que a mobilização não é suficiente no momento da tragédia. Ao mesmo tempo, esta mobilização no momento da tragédia permite criar novas formas de solidariedade. Os 300.000 doadores são pessoas que demonstraram claramente o seu apego ao patrimônio e puderam fazer uma doação. Este modelo é talvez transponível para outros elementos do patrimônio em perigo. Penso nas pequenas igrejas rurais que o presidente da República visitou há algumas semanas e que exigem antecipação antes de escolhas drásticas de demolição ou abandono.

Qual será a identidade da catedral depois de todas estas metamorfoses?

É uma metamorfose paradoxal porque, pela primeira vez na sua história, Notre-Dame de Paris se transforma para voltar a ser idêntica ao que era. Notre-Dame de Paris passou por algumas experiências ao longo de sua história, mas cada vez para ser diferente, para estar no estilo de sua época. Desta vez, estamos transformando-a para que se adapte ao seu último estado conhecido, o de Viollet-le-Duc. No interior, por outro lado, assistiremos a uma metamorfose que reflete o que vivemos nos séculos passados ​​com o novo layout litúrgico. Faz parte de um projeto realizado por Guillaume Bardet por encomenda do arcebispo e com aprovação da Comissão Nacional de Arquitetura e Patrimônio.

Este é o momento em que a catedral reafirmará a sua alma, a de ser um prédio dedicado ao culto católico. Por meio deste gesto artístico e litúrgico, o arcebispo de Paris recorda que é a Igreja Católica quem entrega aos fiéis esta alma de Notre-Dame, o seu altar, o seu sacrário, a presença real, a exaltação das suas relíquias através do novo relicário de a coroa de espinhos e outras relíquias da Paixão. A Igreja terá a oportunidade de encontrar milhões de visitantes, de mostrar as suas raízes na modernidade estética, na continuidade dos séculos.

O dia 15 de abril de 2019 foi marcante por sua natureza dramática. Você acha que o dia 8 de dezembro de 2024, a reabertura da Notre-Dame, será igualmente importante no seu renascimento?

O dia 8 de dezembro de 2024 marcará a história da Notre-Dame de Paris. Nem todos poderão comparecer a esta cerimônia como todos puderam comparecer ao incêndio. No entanto, pela televisão e pela Internet, milhões de pessoas assistirão a esta cerimônia. Juntos, o planeta inteiro vibrará mais uma vez ao som de Notre-Dame. Uma espécie de ciclo de drama e reconstrução se completará e será uma das grandes emoções do século XXI. É um processo de resiliência, teremos a impressão de um retorno ao curso normal das coisas e, ao mesmo tempo, de ter uma Notre-Dame ainda mais bonita e luminosa do que antes. É um regresso ao ciclo que as nossas catedrais viveram na Idade Média, o dos incêndios providenciais. Não haveria Catedral de Chartres ou Catedral de Reims se não tivesse havido um incêndio que destruiu a anterior.

Naturalmente, não se trata de desejar o drama, mas de dizer que somos capazes de superar o drama e que o monumento ferido, deixado em ruínas, que lembra o drama, é transmutado pelo monumento restaurado depois da tragédia, que é tanto o monumento anterior quanto outra coisa. A história acrescentou algo a Notre Dame. E aí não se tratará de um acréscimo por um gesto arquitectónico contemporâneo, mas sim por um restauro absolutamente exemplar.