Литургические чтения: 1 АПРЕЛЯ. Воспоминание Тайной вечери

Пасхальное триденствие

Ближайшие три дня обычно называются Пасхальным триденствием, поскольку они вводят нас в самую суть христианской веры: в страсти, смерть и воскресение Иисуса Христа, давая нам пережить главное событие нашего искупления.
Пасхальное Триденствие начинается с Вечерни Великого четверга и завершается Навечерием Пасхи. Оно представляет собой единое богослужение пасхальной тайны Христа, разделенное на три дня – Великую пятницу, Великую субботу и торжество Светлого Христова воскресения; Вечерню Великого четверга можно считать Первой вечерней этого торжества.
Эти богослужения построены как одна единая великая литургия: Месса воспоминания Тайной вечери завершается не заключительным возгласом «Идите в мире», а молчанием; литургическое действо Великой пятницы начинается не с обычного приветствия и крестного знамения и завершается в молчании; и лишь праздничное Навечерие Пасхи, начавшись в молчании, завершается торжественным благословением. Поэтому Пасхальное триденствие – это самое важное единое торжество всего литургического года.
Цветами литургических облачений являются белый для Страстного четверга и Пасхального навечерия и красный для Страстной пятницы.
Впечатляющие обряды Великого четверга и Великой пятницы, наполненное молитвой молчание Страстной субботы и торжественное Пасхальное навечерие дают нам возможность глубже осознать смысл и важность нашего христианского призвания, проистекающего из пасхальной тайны. Они помогают воплотить это высокое призвание в верном следовании за Христом во всех обстоятельствах, как делал Он, подарив нам жизнь ценою Своих страстей и смерти. Да сопровождает нас на этом пути Пресвятая Дева Мария, следовавшая в молчании за Сыном своим Иисусом вплоть до Голгофы, с глубокой скорбью разделяя Его жертву, участвуя в тайне Искупления и став Матерью всех верующих. Вместе с ней войдем в Горницу, останемся у Креста, будем бодрствовать у бездыханного тела Христа, ожидая с надеждой зари светлого дня Воскресения.
В дни Пасхального триденствия Католическая Церковь призывает своих верных исполнить общие предписания: исповедаться в грехах и после Исповеди принять Таинство Пресвятой Евхаристии.

***

В вечерней Мессе Святого четверга, называемой Мессой Воспоминания Тайной вечери, Церковь празднует память установления Евхаристии и служебного священства. Во время Тайной вечери Христос даёт Своим ученикам новую Заповедь любви. Одно из древнейших свидетельств о том, что произошло на вечере накануне Страстей Господних, оставил св. Павел. «Господь Иисус, – пишет он в начале пятидесятых годов, основываясь на записях, полученных от близких ко Господу людей, – в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Кор 11,23-25). Слова, наполненные тайной, чётко выражают волю Христа: под видом хлеба и вина Он присутствует в Евхаристии Своим принесенным в жертву телом и пролитой кровью. Это жертва нового и окончательного завета, принесенная за всех людей, независимо от их расы и культурной принадлежности. Для совершения этого таинственного обряда – высшего доказательства Своей любви – Иисус поставил служителями Своих учеников и тех, кто будут продолжать их служение на протяжении веков. Великий четверг является призывом воздавать благодарение Богу за высочайший дар Евхаристии, которой мы должны поклоняться с живой верой и которую должны принимать с благоговением. Поэтому в этот день после богослужения Церковь призывает верующих бодрствовать перед Пресвятыми Дарами и воспоминать тот скорбный час, который Иисус провел в одиночестве и молитве в Гефсиманском саду, до того, как Его схватили и повели на смерть.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 12,1-8.11-14

В те дни: И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ; по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

Толкование

Значение празднования Пасхи для древних иудеев было связано с опытом смерти и жизни. Агнец, которого приносили в жертву и торжественно съедали во время пасхального праздника, напоминал о том, что Бог сохранил избранный народ в ночь освобождения от Египта. Эта жертва должна была напоминать о том, что смерть первенцев египтян являлась началом новой жизни для тех, кто до той поры были рабами. Жертва Иисуса – истинного жертвенного Агнца – каждый день переживается на алтаре во время совершения Святой Мессы. Именно там осуществляется истинная Пасха, которая спасает все человечество от самой худшей смерти: от вечной смерти, вызванной грехом. В этот особый день ты тоже можешь вспомнить о бесконечной любви, которую Бог питает к тебе. Из-за этой великой любви Он каждый день отдает за тебя Свою жизнь, чтобы и ты мог пройти от смерти греха к новой жизни в Его Святом Духе.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 11,23-26

Братья: Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, вкусите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Также и чашу после вечери и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.

Толкование

Евхаристия прочно связана с эсхатологическим измерением христианской жизни. Что это значит? Это означает, что, когда совершается Таинство Евхаристии, выражающее смерть и воскресение Христа, следует также помнить, что Иисус обещал Своим ученикам вернуться. Поэтому в каждом богослужении мы должны быть внимательны к Его обетованию вернуться точно так же, как Он вознёсся на небо. Как не помнить эту истину, особенно в день Великого четверга? Она помогает понять, что и в будни, и в праздники Господь пребывает с нами и напоминает о том, что в один прекрасный день Он придет исполнить все наши ожидания.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13,1-15

Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

Толкование

В чем секрет личного успеха и счастья? Невероятно, но – согласно учению Иисуса – осуществление всех человеческих чаяний заключается в одном-единственном слове: служить. Это означает, что, когда ты готов пожертвовать чем-то своим – временем, вниманием к другому человеку, жизненным пространством, – не ожидая ничего взамен, твоя жизнь чудесным образом преображается. Подобно жизни Христа, твоя жизнь тоже становится Евхаристией, даром и благодарением. Господь призывает нас всего лишь попробовать жить Заповедями блаженства, как это сделали Его самые близкие друзья. Вкусив всем сердцем безграничной любви Христовой, невозможно будет от неё отказаться. Ты тоже можешь стать счастливым, если действительно этого захочешь, и твой пример может сделать счастливыми тех, кто пожелает подражать тебе.