Литургические чтения: 11 НОЯБРЯ. Св. Мартин Турский, епископ
Святой Мартин родился в языческой семье в 316 или 317 году в римской провинции Паннония, нынешняя Венгрия. По стопам отца, занимавшего важный пост в римской армии, юноша избрал военную карьеру. Зимой 338/339 года, находясь на страже, Мартин встретил полуголого замерзшего нищего, который попросил у него милостыню. У солдата не было денег, поэтому, разрубив свой плащ мечом пополам, он поделился с бродягой. На следующую ночь Мартин увидел во сне Иисуса, одетого в этот плащ. В 18 лет св. Мартин крестился, бросил военную службу и стал учеником св. Илария. Под его влиянием основал первый монастырь (360) в Галлии в Лигуже, недалеко от Пуатье, который стал первым монастырём на Западе. Когда христиан Тура призвали выбрать нового епископа, они хотели, чтобы им стал Мартин. Но, поскольку он отказывался, горожане прибегли к уловке: крестьянин, под предлогом болезни жены, пришел к Мартину и умолял его вылечить ее. Мартин, движимый милосердием, отправился в путь, но по дороге его схватили и привели в город, где народ провозгласил святого епископом. Мартин был активным и энергичным пастырем душ и сеятелем веры. Он был миссионером среди язычников, защитником угнетенных, судьей среди верующих, императорских чиновников и самих императоров. Но для евангелизации нужны были также хорошо подготовленные священники: для этого Мартин создал в Мармутье первый центр подготовки духовенства. Он умер около полуночи в воскресенье 8 ноября 397 года, лежа на убогой постели из соломы и пепла.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Тит 3,1-7
Возлюбленный: Напоминай повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, омовением возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
Толкование
Сейчас – щедрые, готовые на всякое доброе дело, раньше – несмысленные и непокорные. Святой апостол Павел напоминает о цели этой «революции», радикальной перемены жизни: дабы, «оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». В чем же разница между истинной кротостью ко всем людям, о которой говорит Павел, и лицемерным желанием угодить всем, ради собственного спокойствия закрывая глаза даже на явную несправедливость в отношении других? Святой Павел не оправдывает того, что является бесспорно неправильным, но призывает создавать условия для лучшего мира, делая это из любви ко Христу, возродившему нас из греха. Истинные христиане созидают град человеческий, зная, что он не вечен и несовершенен, что он требует внимания к мельчайшим деталям и что - несмотря на весь их труд - град этот остается крошечной песчинкой по сравнению с величием Божьей славы.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 17,11-19
В то время: Идя в Иерусалим, Иисус проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелён, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Толкование
Эпизод из десяти прокаженных показывает нам сначала физическое очищение, а затем истинное духовное исцеление. Из десяти человек, излечившихся от проказы с помощью молитвы, лишь один восполнил должным образом молитву благодарением и хвалой. В еврейском мире проказа считалась грехом. Иисус говорит нам, что есть нечто гораздо худшее, чем эта болезнь, а именно слепота перед лицом деяний Бога. Если мы не видим Иисуса как Спасителя всей нашей личности, тела и души, то нам доступен лишь первый, физический уровень очищения. Однако испытанный нами стыд, боль отвержения всеми из-за болезни – то, что все показывали на нас пальцем, – остаются на всю жизнь. Только хвала и вера делают спасение возможным. Поэтому - «Встань и иди». То есть поднимайся и совершай свой путь с искренней благодарностью Богу, исполни свое призвание как свободный человек, ибо ты по милосердию и любви Господней был освобожден.
