Литургические чтения: 5 ОКТЯБРЯ. Св. Фаустина Ковальская, дева

На первый взгляд вполне обычная жизнь святой Фаустины Ковальской скрывает в себе глубочайшее единение с Богом, Который наполняет её необыкновенными благодатями: откровениями, видениями, скрытыми стигматами, участием в Страстях Господних, даром пророчества и вездесущности, мистическим браком с Небесным Женихом. Эта монахиня благоговейно почитает Пресвятую Деву Марию, Которая является ей несколько раз, и святого Иосифа. Фаустина внешне ничем не выдавала свою исключительно богатую мистическую жизнь: в монастыре она выполняла обязанности кухарки, садовника, привратницы. Лишь знаменитый дневник, который она вела по указанию своего исповедника, открывает всю глубину ее духовной жизни. Она пишет: «Не милости, не откровения, не восторги и никакие дары, которые ниспосылаются душе, делают её совершенной, но глубокое соединение её с Богом. ‹…› Моя святость и совершенство состоят в тесном союзе моей воли с волей Бога». Миссию, описанную Фаустиной Ковальской в «Дневнике», можно вкратце выразить в трёх задачах: возвещать миру истину о милосердной Божьей любви, молить о Божьем милосердии для всего мира, особенно для грешников, и вдохновлять апостольское движение Божьего милосердия. Фаустина скончалась в возрасте тридцати трёх лет 5 октября 1938 года. Она была причислена к лику святых в 2000 году Папой Иоанном Павлом II.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 1,6-12

Братья: Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие извратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое. Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

Толкование

Без особых предисловий апостол Павел решает сразу проблему в христианской общине галатов: как это возможно, чтобы они - которым столь убедительно проповедовал распятый Иисус Христос - теперь хотят вернуться к привычкам иудеев и к Моисееву закону? Благая весть взыскательна и не допускает колебаний. Поэтому никто из этой общины не может претендовать на право проповедовать иное Евангелие, нежели то, которое им было возвещено святым Павлом: порой мы тоже склонны увлекаться учениями, которые вызывают наше любопытство. В связи с этим апостол Павел напоминает христианам, что истина Евангелия заключена в Иисусе и Его распятии. Все остальное не имеет смысла.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10,25-37

В то время: Один законник встал, и, искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел, и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу, и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Толкование

Законник желает оправдаться, задавая Иисусу вопрос о том, кого считать своим ближним. Христос призывает его выйти за пределы узких человеческих категорий, в которые была втиснута суть Моисеева закона, и понять, что ближний – это всякий человек, нуждающийся в любви, независимо от того, беден он или богат, соотечественник или иностранец. Разве это не абсурдно – проявлять милосердие лишь к тем, кто отвечает нашим критериям бедности и нищеты? Господь не говорит, что самарянин получил благодарность от человека, которому он помог: мы же обижаемся, если, проявив к кому-то милосердие, не получаем за это благодарности. Разве это не противоречие?