Литургические чтения: 22 ИЮНЯ. Понедельник XII рядовой недели

Или: Св. Павлин Ноланский, епископ
Или: Свв. Иоанн Фишер, епископ, и Фома (Томас) Мор, мученики

Святой Павлин родился в 355 году в Бордо в богатой семье римского консула. Легко восходя по карьерной лестнице с помощью высокопоставленных друзей, к 20 с небольшим годам он уже был назначен сенатором и губернатором Кампании. В служебных поездках Павлин познакомился с епископом Амвросием Медиоланским и молодым Августином Иппонийским: прежде всего благодаря влиянию Августина он пришел к христианской вере. В 25 лет, во время поездки в Испанию, Павлин принял Таинство Крещения и познакомился с Теразией, с которой сочетался браком. После внезапной смерти единственного сына супруги решили полностью посвятить себя христианской аскезе, по образцу восточной монашеской жизни. Таким образом, по взаимному согласию, они раздали свое огромное имущество бедным и удалились в Каталонию, где Павлина рукоположили в священники. Затем в Ноле, где его семье принадлежала небольшая церковь, построенная на могиле святого Феликса, он заложил святилище, но прежде захотел построить приют для бедных, приспособив первый этаж под монастырь, поделенный на две части, женскую и мужскую: в одной расположилась Теразия со своими духовными сестрами, в другой - он со своими монахами. В 409 году Павлин был избран епископом Нолы. Святой скончался в возрасте 76 лет, в 431 году.

Джон Фишер, человек великого ума и мудрости, вместе со своим другом Томасом Мором является одним из величайших представителей английской культуры. Он был канцлером Кембриджского университета и прославился святостью жизни. В 22 года Джон принял рукоположение в священники, в 35 он был назначен епископом Рочестера. Эразм Роттердамский сказал о нем: «Для меня нет более образованного человека и более святого епископа». Джон Фишер был исповедником матери Генриха VIII, другом и верным подданным короля до тех пор, пока государь, поддавшись влиянию Анны Болейн, не отделил английскую Церковь от Римской, объявив себя «верховным главой, после Христа, Церкви Англии» - в ответ на отказ Папы Римского признать недействительным первый брак короля с Катериной Арагонской. Джон отказался поддержать это решение короля и признать его брак с Анной Болейн: за это заключили в лондонский Тауэр. Святого казнили 22 июня 1535 года. Перед смертью он публично исповедовал свою верность Католической Церкви.

Томас Мор был женат, имел четырех детей и сделал головокружительную карьеру: был адвокатом, политиком, гуманистом, писателем и другом Эразма Роттердамского, дипломатом и лорд-канцлером королевства. На самом пике карьеры король Генрих VIII потребовал от него объявить брак с Катериной Арагонской недействительным. Томас отказался и оставил пост канцлера. В 1534 году он отказался присягнуть на верность королю, отрекшегося от Папской власти. За это святого бросили в тюрьму, где он провел 15 месяцев. Его осудили на смерть за то, что он отрицал роль короля как высшего главы английской Церкви. Приговоренный к смерти, он был казнен 6 июля 1535 года. Джон Фишер и Томас Мор были провозглашены святыми в 1935 году, спустя 400 лет после их смерти. Папа Иоанн Павел II провозгласил Томаса Мора покровителем политиков и правителей.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 4 Цар (2 Reg) 17,5-8.13-15a.18

В те дни: И пошёл царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал её в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом, Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и по обычаям царей Израильских, как поступали они, тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого прозорливца, предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших, и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков. Но они не слушали и ожесточили шею свою, как была шея отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их. И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.

Толкование

Неверность может выражаться различными способами, одним из которых является неблагодарность. Кроме того, те, кто проявляет себя неблагодарным за полученное добро, - лицемеры. Народ Израиля ведет себя именно так: несмотря на великие чудеса, которые они видели собственными глазами, несмотря на то, что они прошли через Чермное море, иудеи очень скоро забыли то, что сделал для них Бог. А сколько раз и нас подстерегала опасность стать такими же неблагодарными! Мы тоже отдалялись от Бога, возможно, даже упрекая Его в том, что Он недостаточно заботился о нас, в то время как именно Он был единственным, кто оставался с нами рядом во время трудностей. Нужно помнить, что Бог никогда нас не оставляет; осознание этого факта поможет нам не отдаляться от Господа.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 7,1-5

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Толкование

Этими словами Иисус обрушивается не столько против суждения вообще, столько обличает наши попытки прикрыть отрицательное суждение о ком-нибудь, - в особенности когда мы оправдываем такие свои действия желанием блага и справедливости. Иисус обличает тех, кто считают себя настолько праведными, что полагают своим долгом исправлять других невзирая на свои собственные ошибки. Такой способ действия труднее всего распознать, потому что он маскируется добрыми намерениями, которые на самом деле скрывают нечто совсем другое. Господь специально использует преувеличение: ведь невозможно увидеть что-то, если в глазу у тебя бревно. Точно так же нельзя исправить ошибки других, если мы не видим наших собственных. Иисус призывает изменять мир начиная с нас самих.