Литургические чтения: 24 ЯНВАРЯ. Св. Франциск Сальский, епископ

Святой Франциск Сальский, епископ Женевский, Учитель Церкви, основатель Ордена Посещения, покровитель католический печати – один из первых проповедников современности, использовавших для евангелизации листовки и манифесты. Он родился 21 августа 1567 года в Савойе. Мать воспитала его в вере, молитве и в милосердии к бедным. В 11 лет, к неудовольствию отца, который хотел видеть его адвокатом, Франциск пожелал принять постриг, тонзуру, в знак решения стать священником. В 15 лет он отправился учиться в Париж, в лицей иезуитов, получив там превосходное гуманитарное образование. Его отношения с Иисусом стали глубокими и яркими: каждое воскресенье он приступал к Исповеди и Причастию. Франциску было всего 22 года, и он ещё учился в Падуе, когда он определил свои главные ориентиры в жизни: «В подражание возлюбленному ученику Иоанну я буду всегда возлежать на груди и на преисполненном любовью сердце нашего Спасителя». 18 декабря 1593 года епископ Женевы рукоположил его в священники. Он сразу погрузился в апостольский труд: ревностно служил Святую Мессу каждый день, затем посвящал час размышлению, проводил многие часы в исповедальне, много проповедовал, чтобы привлечь всех к Иисусу. Став епископом Женевы в 1602 году, Франциск был вынужден постоянно пребывать в Анси, поскольку его епископская кафедра была в руках реформатов. В 1610 году, вместе с Иоанной де Шанталь, он основал орден визитанток. В пастырстве Франциск руководствовался идеей, что Бог призывает всех быть святыми во Христе, - и не только монахов, священников и монахинь, но и мужчин и женщин в браке, в труде, в любых жизненных условиях. Св. Франциск Сальский оставил после себя большое количество сочинений, составляющих вместе 14 томов. Наиболее важные и известные его труды – «Введение в благочестивую жизнь» (Филотеа) и «Трактат о Божьей любви» (Теотим). Он скончался в Лионе 28 декабря 1622 года и был погребён в Анси 24 января 1623 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 24,3-21

В те дни: Взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля, и пошёл искать Давида и людей его по горам, где живут серны. И пришёл к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него; ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал, и вышел из пещеры на дорогу. Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицом на землю и поклонился. И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «вот, Давид умышляет зло на тебя»? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя, и сказал: «не подниму руки моей на господина моего; ибо он помазанник Господа». Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять её. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие». А моя рука не будет на тебе. Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мёртвым псом, за одною блохою. Господь да будет судьёю и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберёт дело моё, и спасёт меня от руки твоей. Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал. И сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом. Ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво; когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твёрдо в руке твоей.

Толкование

В душе Давида чувство уважения к помазаннику Божию одерживает верх над желанием отомстить. Ведь, несмотря ни на что, Саул был действительно избран Богом; кто бы мог поднять руку против него и остаться безнаказанным? Эта черта личности Давида помогает нам понять его внутреннее величие. Он четко осознал, что хотя Саул - из-за своих предосудительных поступков - впал в немилость Бога, он все равно остается помазанником Божьим. Это значит, что Саул был и остается посвященным Богу, то есть, принадлежит Ему. Сколько горечи и критики часто звучит в наших словах, осуждающих поведение людей, посвятивших себя Богу! Стоило бы поучиться немного у Давида и понять, что мы призваны молиться об этих людях и просить для них у Господа силы и света.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,13-19

В то время: Иисус взошёл на гору, и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: поставил Симона, нарекши ему имя Пётр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Толкование

Евангелист Марк дает нам ключ к пониманию этого евангельского отрывка. Иисус призвал к Себе тех, кого хотел. Это означает, что в Своем выборе Он не руководствовался такими элементами, как умение, святость или личные качества: согласно тайне любви, которую знает только Бог, Иисус выбирает некоторых людей, дабы они пребывали рядом с Ним. Почему же Господь выбирает именно их, а не других, которые, возможно, показались бы нам более достойными? На этот вопрос нет ответа. То есть, нет ответа, понятного человеческой логике: за именами двенадцати апостолов стоит много историй и не меньше человеческих противоречий. Тем не менее, Господь выбирает именно их, точно так же, как выбирает каждого из нас. Причина очень проста: Он не смотрит на то, что мы представляем собой сейчас, но на то, чем мы могли бы стать с Его благодатью.