Литургические чтения: 22 ДЕКАБРЯ. IV воскресенье Адвента

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7,10-14;8,10с

В те дни: Господь сказал Ахазу: проси себе знамения у Господа, Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.

Толкование

Это пророчество, произнесенное пророком Исаией за много веков до прихода Христа, объявляет о рождении Девой Сына: пророк сообщает также имя ребенка - Еммануил. В имени младенца уже заложена его судьба и смысл его миссии. В ответ на отсутствие веры у Ахаза, - который предпочитает говорить о других заветах и полагаться на другие силы, которые не от Бога, - Господь заявляет, что именно Он Сам даст окончательный знак Своим постоянным присутствием среди людей. Мы, родившиеся много веков спустя после этих слов, знаем, что эти обетования полностью исполнятся в лице Иисуса. Именно Он показывает милосердное присутствие Бога в нашей истории, давая нам радость увидеть глазами веры Его благодать и благость.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 1,1-7

Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, — всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Толкование

Торжественные слова апостола, которые открывают послание к христианам Рима, выражают суть тайны личности Иисуса. Он рожден от семени Давидова, следовательно, Он настоящий иудей, который жил в определенное время в иудейской культуре. Иисус был полностью человеком своего времени, любившим культуру, историю избранного народа и признававшим его прерогативы. Но Он также Христос, то есть Тот, о Ком говорили все пророчества: воскресение Христа полностью проявило Его богосыновство и спасение, которое Бог дал всем людям, призванным к обращению словом Евангелия. Поэтому в эти дни особой благодати пусть молитва поможет нам принять в сердце эту великую тайну любви: Бог грядет, чтобы спасти нас Своим посещением, и дарует нам Свою радость.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.

Толкование

В Евангелии ничего не говорится о душевных терзаниях праведного Иосифа. Но можно представить, что чувствует мужчина, узнав, что женщина, которой он отдал свое сердце, не сумела сберечь его любовь... И все же Иосиф - праведник. Он не хочет причинить зла Марии, поэтому решает расстаться с Ней втайне, дабы спасти Ей жизнь. Тогда вмешивается Сам Бог, Который объясняет человеку истину и величие замысла, участвовать в котором призван этот конкретный человек. Как часто нам тоже приходится оказываться в ситуации неуверенности и трудностей! Точно так же, как с праведным Иосифом, Бог рядом с нами, но Он не избавляет нас от труда поиска и распознавания, в чем же именно заключается Его воля. Он делает это не потому, что Ему нравится видеть наши сомнения или мучения, а потому, что самые важные решения в нашей жизни должны сопровождаться размышлением, молитвой и молчанием.