Литургические чтения: 5 АПРЕЛЯ. Пятница IV недели Великого поста
«На протяжении тридцати лет учитель Винченцо ездил из одного города в другой, из одной страны в другую по всей Европе, на обыкновенном осле, зимой и летом, одетый в длинное платье доминиканцев до земли, прикрывающее его ноги. За ним следовала огромная толпа бедных, женщин, детей, священнослужителей, крестьян, богословов, герцогов и герцогинь, смешанных вместе» («Le Meraviglie di Dio», Mondadori 2000). Родившийся в Валенсии около 1350 года, Винченцо жил во времена великого западного раскола, когда Пап было два, а затем даже три. Против своей воли он оказался в центре разделения, которое угрожало высшей иерархии Церкви. Еще будучи молодым доминиканцем, он был замечен кардиналом Пьетро де Луна, легатом авиньонского Папы. Находясь много времени рядом с кардиналом, он понял, что Церковь больше, чем когда-либо, нуждается в восстановлении единства и в моральных реформах. И тогда он начал свою проповедническую деятельность. В 1394 году его покровитель кардинал де Луна назначил его своим духовником, домашним капелланом, апостольским пенитенциарием. Винченцо удвоил свои усилия, но в 1398 году заболел и имел видение, в котором Спаситель явился ему в сопровождении святого Доминика и святого Франциска. Господь прикоснулся к щеке больного и приказал ему отправиться в путь и покорить многие души. Тогда Винченцо покинул Авиньон и предпринял настоящие проповеднические кампании в Испании, Швейцарии и Франции, в которых он говорил об Антихристе и последнем суде. Таким образом, он внес решающий вклад в преодоление раскола и в улучшение нравов общества. Он умер в 1419 году.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 2,1a.12-22
Неправо умствующие говорили сами в себе: «Устроим засаду праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами — обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него; ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его; он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо, если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет». Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.
Толкование
Этот текст из книги Премудрости поистине символичен, поскольку в нем пророчествуется о том, что произойдет с Иисусом, задолго до того, как это случилось исторически. Безбожники обвиняют праведника в том, что он выступает против привычек, полученных ими в религиозном воспитании, предлагая им новый способ общения с Богом, который не совпадает с тем, что они привыкли думать о Всевышнем. Поэтому его следует устранить, заставить как можно быстрее замолчать: они рассматривают его присутствие как нарушение покоя. Уже при рождении Иисуса пророк Симеон сказал о Нем именно эти слова: Господь станет предметом пререканий для многих людей.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 7,1-2.10.25-30
В то время: Иисус ходил по Галилее; ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский: поставление кущей. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришёл на праздник не явно, а как бы тайно. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его; но никто не наложил на Него руки, потому что ещё не пришёл час Его.
Толкование
Час Иисуса не пришел, поэтому Он ускользает от толпы и от тех, кто желал убить Его. Учитель не однажды говорил о том, что другим не дано лишить Его жизни: это Он, по Своей воле, отдает ее. Добровольность Его высшей жертвы отмечает собой все события Страстей: жертва Иисуса является высочайшим актом любви в Его жизни. Нельзя заставить любить против воли, так же как невозможно любить без самозабвения, если речь идет, естественно, об истинной любви. Поэтому, никакой случайности или непредвиденных обстоятельств: час Иисуса настанет тогда, когда Он, совершенно осознавая Себя и Свою судьбу, предаст Себя смерти. Было бы здорово, если бы каждый христианин мог прожить так свою жизнь: сознательно и без эгоизма даря ее с любовью другим.
