कनाडा की कलीसिया पर एक अवलोकन

उषा मनोरमा तिरकी-वाटिकन सिटी

कनाडा में काथलिक धर्म की कहानी उत्तरी अमेरिका में पहले यूरोपीय उपनिवेशियों की है।

7 जुलाई 1534 को एक फ्रांसीसी पुरोहित जो अन्वेषक जैक्स कार्टियर के साथ था, गास्पे प्रायद्वीप में प्रथम ख्रीस्तयाग अर्पित किया था जो उस समय नया फ्रांस था। फ्राँस उपनिवेशवाद की शुरूआत 1608 में क्वीबेक शहर और 1642 में विल्ला मरी की स्थापना के साथ हुई थी जो अब मोंत्रेयल कहलाता है।

सुसमाचार प्रचार की प्रक्रिया

उस समय, फ्रांस के कई धर्मसंघी समुदायों ने अपने पुरोहितों एवं धर्मबहनों को उपनिवेशी क्षेत्र में भेजा जिन्होंने स्थानीय आदिवासी लोगों के बीच अत्यधिक मिशनरी कार्य किया, जिनमें हूरोंस और पश्चिम में अलगोनक्वीयान्स, पूर्व में सियोक्स और उत्तर में इनुएट शामिल थे। मुख्य भूमिका जेस्विट मिशनरियों की थी जिन्होंने हूरोन लोगों पर अधिक ध्यान दिया। उनका मिशन 17वीं शताब्दी में फला-फूला।

यह मिशन कार्य फलप्रद था जो संत कातेरी तेकाकविता के द्वारा प्रकट होता है जिन्हें मोहौक्स की लिली (1656-1680) के रूप में भी जाना जाता है। वे उत्तरी अमरीका की पहली आदिवासी संत हैं तथा फर्स्ट नेशन लोगों की संरक्षिका हैं। उनकी संत घोषणा संत पापा बेनेडिक्ट 16वें ने 21 अक्टूबर 2012 को की थी और उन्हें संत फ्राँसिस असीसी के समान परिस्थितिकी की संरक्षिका घोषित किया था।   

सात साल के युद्ध (1756-1763) के दौरान अंग्रेजों द्वारा कनाडा के अधिग्रहण ने न्यू फ्रांस में काथलिक कलीसिया को नाजुक बना दिया। फिर भी, अंगलिकन राज्य में काथलिकों पर भारी प्रतिबंध के बावजूद, पेरिस संधि (1763) के द्वारा काथलिक कलीसिया कनाडा में आगे बढ़ी।

1841 में संघ के अधिनियम (1840 में ब्रिटिश संसद द्वारा पारित किया गया) ने कलीसिया को कनाडा में पूर्ण वैध पहचान प्रदान की और उसे अंग्रेजी बोले जानेवाले क्षेत्रों में भी अपना विस्तार करने का अवसर दिया। इसकी गतिशीलता 19वीं शताब्दी के दौरान कनाडा में कई धार्मिक आदेशों के प्रसार से प्रमाणित होती है।

पूर्वी रीति की कलीसियाओं ने काथलिक कलीसिया के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, विशेषकर, देश के पश्चिमी भाग में, जिसने पूर्वी यूरोप से, खासकर, यूक्रेन से अप्रवासियों की एक बड़ी प्रवाह देखी है। आज यूक्रेन की कलीसिया उत्तरी अमरीकी देश में सबसे विस्तृत पूर्वी कलीसिया है। अन्य पूर्वी रीति के समुदाय हैं स्लोवाक, अर्मेनियाई, ग्रीक-मेलकाईट, मरोनाईट, खलदियाई, सिरो-मलाबार और सिरो मलांकरा।

तीन बार संत पापा की यात्रा

9-20 सितम्बर 1984 को संत पापा जॉन पौल द्वितीय ने पहली बार कनाडा की प्रेरितिक यात्रा की। इस यात्रा में उन्होंने पूर्व से पश्चिम तक यात्रा की थी एवं कई बार मूलवासी समुदायों से मुलाकात की थी। उसके बाद उन्होंने 9-20 सितम्बर 1987 को दूसरी यात्रा की जहाँ वे अमरीका की प्रेरितिक यात्रा से लौटते हुए ब्रिटिश कोलंबिया के पोर्ट सिम्पशन में रूके एवं कनाडा के आदिवासी लोगों से मिले। तीसरी यात्रा उन्होंने 23-28 जुलाई 2002 को, तोरोंतो के विश्व युवा दिवस के अवसर पर की थी।

एक बहु-धार्मिक एवं बहु-जातिय समाज

वर्तमान में कनाडा में काथलिक कलीसिया सबसे बड़ी है जिसमें काथलिकों की संख्या कुल आबादी का 44 प्रतिशत है। उसके बाद प्रोटेस्टंट, अंगलिकन, लुथेरन, बपटिस्ट और पेंतेकोस्टल कलीसियाएँ हैं। ऑर्थोडॉक्स कलीसिया की संख्या 2 प्रतिशत से भी कम है।

वहाँ कई धार्मिक अल्पसंख्यक भी हैं जैसे मुस्लिम, यहूदी, सिक्ख, बौद्ध और हिन्दू। 2011 में, कनाडा की लगभग 7% आबादी ने मुस्लिम, हिंदू, सिख और बौद्ध धर्मों से संबद्धता की सूचना दी। कनाडाई लोगों की बढ़ती संख्या कोई धार्मिक संबद्धता घोषित नहीं करती है।

धर्मनिरपेक्षता की चुनौती

कनाडा का समाज बहुधार्मिक है, साथ ही साथ बहुजातीय एवं बहुसांस्कृतिक है। इसका स्थानीय काथलिक कलीसिया और दूसरे धार्मिक समुदायों एवं वृहद स्तर पर कनाडाई समाज में इसके संबंधों पर गहरा प्रभाव पड़ा है। यह पिछले दशकों में, अंग्रेजी बोलनेवाले प्रांतों में धर्मनिरपेक्षता की एक गहरी प्रक्रिया से गुजरा है, किन्तु देश में काथलिक धर्म का उद्गम स्थल भी है: क्यूबेक।

निश्चय ही, 60 के दशक से फ्राँसीसी भाषी प्रांत के लोग कलीसिया से चले गये हैं, जिसने अपनी संस्कृति और नैतिक नेतृत्व की भूमिका को खो दिया है जिसको क्वीबेकी समाज ने इतिहास में निभाया था। इसका एक संकेत है स्थानीय स्कूल प्रणाली का विकास, जिसने तेजी से धर्मनिरपेक्ष चरित्र, और विवादास्पद नीतियोँ को विकसित किया जो काथलिक शिक्षाओं के विपरीत हैं। आज, कनाडा सबसे "उन्नत" पश्चिमी देशों में से एक है जो सामाजिक मानदंडों और मूल्यों में आमूल परिवर्तन का अनुभव कर रहा है, जो विवादास्पद मुद्दों पर नए कानूनी ढांचे में परिलक्षित होता है, जैसे कि चिकित्सकीय सहायता प्राप्त खरीद, परिवार और विवाह की स्थिति, इच्छामृत्यु और सहायता प्राप्त आत्महत्या। इन चुनौतियों का सामना करते हुए, कलीसिया ने गर्भधारण से प्राकृतिक मृत्यु तक जीवन की सुरक्षा, और एक पुरुष एवं एक महिला के मिलन पर स्थापित परिवार की सुरक्षा, और समलैंगिक विवाह का विरोध करते हुए, अपनी चिंताओं को जोर से आवाज दी है (जो 2005 से कनाडा में कानूनी है), सरोगेट मदरहुड (केवल एक मुफ्त आधार पर अनुमति है) और स्कूलों में तथाकथित लैंगिक विचारधारा को बढ़ावा दिया है।

शांति, मानव अधिकार और सृष्टि के लिए प्रतिबद्धता

दूसरी ओर, कनाडा की काथलिक कलीसिया एवं दूसरे ख्रीस्तीय समुदाय तथा अन्य धार्मिक समुदाय भी अन्य महत्वपूर्ण मूद्दों में सक्रिय रूप से संलग्न हैं, जैसे- विश्व शांति, निरस्त्रीकरण, सतत् विकास, मानव अधिकार और सामाजिक न्याय।

यह प्रतिबद्धता कनाडा के काथलिक धर्माध्यक्षीय सम्मेलन के न्याय एवं शांति विभाग, विकास एवं शांति के लिए गठित समिति और विकास तथा शांति हेतु कनाडा काथलिक संगठन के द्वारा जारी है, जिसको 1967 में वैश्विक दक्षिण के विकास के लिए शरणार्थियों, और युद्धों एवं प्राकृतिक आपदाओं के शिकार लोगों को सहायता प्रदान करने के दोहरे उद्देश्य के साथ स्थापित किया गया था। कनाडा की कलीसिया दुनिया भर में आदिवासी लोगों, अप्रवासियों, शरणार्थियों और उत्पीड़ित ख्रीस्तीयों के अधिकारों और पर्यावरण की सुरक्षा का एक सक्रिय समर्थक भी है।

कई अवसरों पर कनाडा के धर्माध्यक्षों ने पर्यावरण पर अंधाधुंध खनन के नकारात्मक प्रभाव और लाखों लोगों की आजीविका पर ध्यान आकर्षित किया है, खासकर ग्लोबल दक्षिण में, जहां कनाडाई खनन कंपनियाँ भी काम करती हैं। 2013 में न्याय एवं शांति आयोग ने कलीसिया की शिक्षा में आठ केंद्रीय विषयों का एक छोटा संग्रह प्रकाशित किया था। जिसमें "मानव पारिस्थितिकी" और पर्यावरण पारिस्थितिकी के बीच संबंध शामिल हैं, जिसे संत पापा फ्राँसिस ने हमारे साझा घर की देखभाल पर अपने 2015 के विश्वपत्र "लौदातो सी" में उजागर किया है।

मूलवासी लोगों के लिए प्रेरितिक केंद्र

इस संदर्भ में कनाडा की कलीसिया ने कनाडा में मूलवासी लोगों पर अपना प्रेरितिक ध्यान केंद्रित किया है जो आज भी यूरोपीय उपनिवेश के परिणामों को झेल रहे हैं। इनमें तीन दल हैं ˸ पर्स्ट नेशन, इनुइट और मेटिस (फ्रांसीसी और स्कॉटिश फर व्यापारियों और आदिवासी महिलाओं के बीच मिश्रित विवाह के वंशज जिन्होंने कनाडा के उत्तर-पश्चिम में एक अलग संस्कृति, सामूहिक चेतना और राष्ट्रीयता का गठन किया)।

यद्यपि कनाडा के सुसमाचार प्रचार के दौरान कई मिशनरी और धर्माध्यक्ष मूलवासियों के अधिकारों की रक्षा करने के लिए प्रतिबद्ध थे, दुर्भाग्य से, कलीसिया के एक हिस्से ने यूरोपीय उपनिवेशियों द्वारा उन्हें दी गई पीड़ा में योगदान दिया था।

परन्तु कनाडा के धर्माध्यक्षों ने कलीसिया की जिम्मेदारियों और कमियों को पहचाना है और 2007 में अपनाए गए मूलवासी लोगों के अधिकारों (यूएनडीआरआईपी) पर संयुक्त राष्ट्र घोषणा पर हस्ताक्षर किए हैं। कलीसिया वकालत, शिक्षा और जागरूकता अभियानों के गहन कार्य के माध्यम से कनाडा के मूलवासी लोगों के अधिकारों की पहचान को समर्थन देने के लिए सक्रिय रूप से सहयोग दे रही है (उनकी पुश्तैनी भूमि पर अधिकार और देश के प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच सहित)। इसके अलावा, यह उन मूलवासी समुदायों की जीवन स्थितियों में सुधार के लिए फर्स्ट नेशन की सभा (एएनपी) के साथ काम कर रही है जो अभी भी कनाडा में अत्यधिक गरीबी का अनुभव करते हैं।

आवासीय स्कूल प्रणाली

कनाडा की कलीसिया के इतिहास के सबसे काले पन्नों में से एक आवासीय स्कूल प्रणाली है, जो कनाडा सरकार द्वारा वित्त पोषित एक योजना थी और कलीसियाई संस्थानों द्वारा संचालित थी, जो मूलवासी युवाओं को यूरो-कनाडाई संस्कृति में एकीकृत करने के लिए, उनके परिवारों से अलग करती और उन्हें बोर्डिंग स्कूलों में रखती थी।

स्कूलों ने जीवन और समुदायों को बाधित कर दिया और कई बच्चों को उपेक्षा और दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ा, जिससे मूलवासी समुदायों के बीच दीर्घकालिक समस्याएँ पैदा हुईं। कुल मिलाकर, 19वीं और 20वीं शताब्दी के बीच, कुछ 150,000 फर्स्ट नेशन, इनुइट और मेटिस बच्चों को इन स्कूलों में पढ़ने के लिए मजबूर किया गया था।

1997 में आखिरी स्कूल बंद होने के बाद से, पूर्व छात्रों ने मान्यता और मुआवजे की मांग की है, जिसके परिणामस्वरूप 2007 में भारतीय आवासीय स्कूल निपटान समझौते पर हस्ताक्षर किए गए, और 2008 में तत्कालीन प्रधानमंत्री स्टीफन हार्पर द्वारा औपचारिक सार्वजनिक माफी मांगी गई।

कनाडा के सत्य और मेल-मिलाप आयोग (टीआरसी) द्वारा सात साल की जांच में 2015 में निष्कर्ष निकाला गया था कि उपेक्षा, बीमारी और दुर्व्यवहार के कारण इन स्कूलों में जाने के दौरान 3,000 से अधिक बच्चों की मृत्यु हो गई।

मई 2021 के अंत में, ब्रिटिश कोलंबिया में कमलूप्स इंडियन रेजिडेंशियल स्कूल के मैदान में दर्जनों अचिह्नित कब्रों की खोज ने इस त्रासदी की ओर लोगों का ध्यान आकर्षित किया और सितंबर में कनाडा के धर्माध्यक्षों ने चंगाई और मेल-मिलाप प्रक्रिया के समर्थन के लिए 30 मिलियन कनाडाई डॉलर के वचन का औपचारिक बयान जारी किया। उन्होंने सच्चाई का पता लगाने और उपचार योजनाओं में प्रस्ट नेशन, इनुइट और मेटिस के नेताओं के साथ सहयोग करने के लिए भी प्रतिबद्ध दिखायी है।

कनाडा के मूलवासियों के प्रति संत पापा फ्राँसिस की माफी

कनाडा के धर्माध्यक्षों ने पोप फ्राँसिस के साथ शामिल होकर 6 जून को पीड़ितों के साथ निकटता व्यक्त करते हुए एक संदेश दिया और 28 मार्च -1 अप्रैल 2021 को कनाडा के प्रथम राष्ट्र, इनुइट और मेटिस लोगों के प्रतिनिधिमंडलों से मुलाकात की, जिन्होंने आवासीय विद्यालय प्रणाली के जीवन के बारे में उनकी कहानियों को सुना।

1 अप्रैल को सभी तीन मूलवासी प्रतिनिधिमंडलों के साथ बैठक करते हुए, संत पापा ने "काथलिक कलीसिया के उन सदस्यों के निंदनीय आचरण" के लिए क्षमा मांगी, इस बात पर जोर देते हुए कि उन्होंने जो सुना, उससे उन्हें आक्रोश और शर्म दोनों का अनुभव हुआ।

संत पापा ने रविवार 17 जुलाई 2022 को, देवदूत प्रार्थना के दौरान खेद प्रकट करते हुए कहा, "ऐतिहासिक स्मृति के बिना, वास्तविक आक्रोश के बिना और पिछली गलतियों से सीखने की प्रतिबद्धता के बिना, समस्याएँ अनसुलझी रहती हैं और वापस आती रहती हैं।"

अन्य ख्रीस्तीय समुदाय एवं धर्मों के लोगों के साथ वार्ता

इनमें से कई मुद्दों पर, कनाडा में काथलिक कलीसिया, कनाडा की कलीसियाओं के परिषद के माध्यम से अन्य ख्रीस्तीय समुदायों के साथ मिलकर काम करती है, जो 1997 में एक स्थायी सदस्य बन गया है। यह कनाडा में मौजूद अन्य धार्मिक संप्रदायों के साथ अच्छे संबंधों का भी ध्यान देता है तथा आपसी सम्मान और सह-अस्तित्व और एकजुटता के मूल्यों पर आधारित है।