教宗府講道神師將臨期第一場默想：天主有許多救贖的方式

（梵蒂岡新聞網）跨宗教對話與福傳並不對立，而是確定福傳的方式。教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機12月2日在保祿六世大廳為聖座部會的首長們進行了今年將臨期首次講道，教宗方濟各也在場聆聽。樞機表示，耶穌派遣門徒們“去使萬民成為門徒”（瑪廿八19），這無疑保持其永恆的效力，但需要在其歷史環境中加以理解。

樞機解釋，在當時的語境中，“萬民”是一種表達方式，說明耶穌的訊息不是僅針對以色列，也面向整個世界。耶穌的話“對所有人永遠有效，但對於已經信奉其它宗教的人，需要予以尊重、耐心和愛”。亞西西的聖方濟各領會了這一點並付諸實行。他在《會規》中提出“去和阿拉伯人及其他異教徒接觸的兩種方式”。首先是不要爭吵，而是接受“因天主的愛而受造的每一個人”，宣認自己是基督徒。其次，一旦“看到上主喜歡，就宣講聖言，使他們相信全能的天主父、聖子和聖神”。

樞機由此談到“去使萬民成為門徒”的現實意義。他說，“如果相信基督是得救的信仰，那麼如何看待那些沒有機會相信祂的人呢？”今天我們生活在一個“信仰也是多元化”的社會中，神學，包括東方和西方的，天主教和新教的，“實際上只是在基督信仰生存的世界中發展起來的”。過去“也知道其它宗教的存在，但這些宗教從一開始就被視作虛假的，或根本不被重視”。除了理解教會的方式不同外，眾基督徒都深信“教會之外無救恩”（Extra Ecclesiam nulla salus）這個傳統上公認的道理。

樞機強調，“如今不再如此”。一段時間以來，一直進行“宗教之間的對話，本著相互尊重的精神並承認臨在於每個宗教的價值”。在天主教會方面，梵二大公會議《教會對非基督宗教態度》宣言成為起點，而且“這樣的方針也是歷史上所有基督信仰教會的共識”。我們以這種承認的態度，表明“相信教會之外的人也能得救”。

坎塔拉梅薩樞機進而詢問，在這種新的願景中，“教會之外無救恩”這一傳統的公理豈不是存活在“信仰之外無救恩”這一公理當中？他說，在一些基督信仰環境中，基督信仰實際上是“占主導地位的教義，這成了致力於傳教的動機”。不過，如此一來“救恩在起點上就被限制在少數人身上”。這不僅“首先曲解了基督，把大部分人從祂那裡除去”。

樞機表示，我們不能相信“耶穌是天主，卻又將祂的顯著性只局限在狹窄的範圍”。樞機引用《聖經》指出，凡不認識基督，卻憑著良心行事（參閱：羅二14-15）、向近人行善（參閱：瑪廿五3）的人，是天主所喜愛的。在《宗徒大事錄》中，伯多祿也說“天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正義的人，都是祂所中悅的”（十34-35）。

此外，一般來說，信奉其它宗教的人“相信天主存在，且信祂賞報尋求祂的人”（參閱：希十一6），因此踐行《聖經》“視為每個信仰基本且共同的主張”。這對猶太教弟兄們尤其如此，他們相信亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，也是我們基督徒相信的同一個天主，這個天主“有許多我們無法想象的救贖方式。祂建立了祂的恩典‘渠道’，但沒有將自己束縛在其中”。救恩的卓越渠道之一是“痛苦”。

在基督“本身承擔了痛苦並將之贖回之後，痛苦也以自己的方式成了救恩的一件普遍聖事”。“各種痛苦，不僅是基督徒的，都以某種方式奇妙地‘補充基督的苦難所欠缺的’”（哥一24）。因此，“教會慶祝諸聖嬰孩殉道，儘管他們不知道自己是為了而基督受苦！”說到這裡，樞機表示，“我們相信所有得救的人是因著基督的功勞而得救”。因此繼續不斷地“向每個人宣講福音”是“必要的”。

坎塔拉梅薩樞機最後指出，傳福音的動機“應該改變，但改變的不是這個事實”。在這一願景中，我們必須“繼續宣揚基督，但不是為了一個消極的理由，也就是：不傳福音的話，世界將被定罪；宣揚基督是為了一個積極的理由，即對每個人來說，耶穌是無比的恩典”。

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