“否定神學”專題研討會：天主是不可知的，祂向人的心靈説話

（梵蒂岡新聞網）一場關於“否定神學”的專題研討會於6月3日至4日在羅馬宗座聖十字架大學舉行，受邀學者也可通過網路連線參加會議。“否定神學”是教父們在與他們時代的哲學和文化對話中形成的特點，即對天主的存在不作直接的論證。主辦單位是宗座神學研究院和宗座聖十字架大學。

新聞公告表示，“依照教宗方濟各的訓導，這個方法能為跨宗教和跨學科對話提供寶貴的見解，將事實置於觀念之前”。這是促成這次研討會的理念，而且“猶太教徒、基督徒和穆斯林共同意識到天主是不可知的，天主的作為深不可測。這個觀點有助於克勝原教旨主義，且不損害奧秘的意義，同時促進對話、宗教自由、容忍和彼此尊重”。

在有關這次會議的海報上寫了聖奧斯定在講道中的一句話：如果你認為瞭解了，那麽你所瞭解的就不是天主。被視為“否定神學”之父的聖奧斯定以這句話表達了天主的絕對偉大，人的大腦無法瞭解。1215年召開的第四届拉特朗大公會議對這個觀念的訓導極其重要，在表明理性的限度時指出：“在造物主和受造物之間，無論多麽相似，差距卻極大。”

2011年11月，本篤十六世開啓的信德年前夕，國際神學委員會在發表的一份重要文件中闡明：“神學實在是有意論述天主的奧秘，但同時也懂得，它的知識無論多麽真實，都不足以認識它永遠無法‘瞭解’的天主的事實。”

宗座聖十字架大學信理學教授馬斯佩羅（Giulio Maspero）是這次研討會的演講者之一，他在會議召開前接受本新聞網採訪，首先用簡單的話語對“否定神學”作出解釋。他舉例說，如果我們想談論大海，在晴朗的天氣時我們可以說大海是藍色的，談論大海的氣味、海水是鹹的，以及其它特性，但若我們想用一個概念來描述大海的全部，卻無法做到。

馬斯佩羅教授又談到聖奧斯定的故事，他說，聖人在海灘看到一個小童用小桶取海水，然後倒入一個沙坑内。於是，聖人問兒童在做什麽，“難道你想把海水都倒入這坑内嗎？”小童回答奧斯定說：“哎，你設法瞭解天主，這不是更愚蠢嗎？”

由此可知，存在兩種“否定神學”：一種是除了天主存在外，我們對於天主什麽也説不出；另一種是肯定天主的偉大，即天主不在我們的頭腦中，否則天主就很渺小。在這個問題上，聖施禮華（Josemaría Escrivá de Balaguer）的話對我們有幫助，因為他說，“天主不在我的頭腦内，而在我心中”。

因此，“否定神學”可以解讀為一種肯定，即需要透過與基督建立個人的關係，以及不可將天主簡化為我們的範疇，因為天主始終是更偉大的。

這次會議也願意表明，在對抗原教旨主義誘惑的跨宗教對話中，“否定神學”能作出貢獻。馬斯佩羅教授指出，“所有一神宗教在自己的教義中都有黃金法則：己所不欲，勿施於人，或者對自己做的，也要對別人做。依我看，這是一個意識到天主偉大的極重要的真理，因為人不能依靠自己，也不能自我辯護”。

“如果說天主的偉大實在是無限及不可知的，我們所看到的世界，我身邊的弟兄就不是只能由我來支配，其存在有賴於比我更大的那一位，因此必須受到尊重。在每個宗教中，原教旨主義都企圖把對天主偉大的體驗縮減為概念、規則，我們卻應以神學的視角來推動為彼此相遇的橋樑服務的因素，而不是在形式上爭吵，因為形式是經常變化的。第四世紀的教父額我略·尼撒說，概念製造偶像。那麽，真正成為有信仰的人的道路乃是走向現實；走向現實，我們就能與他人相遇。”

此外，馬斯佩羅教授談到使用“否定”的方法也能有助於信友接近有關天主的現實。他說，“一個人年輕時以為一切都知道，隨著年齡的增長便意識到，父親或祖父才是有智慧的人，因為現實情況更為複雜。在這層意義上，靈性生命也經由同樣的道路，因為一個人越接近天主，就越意識到天主是偉大的”。

“這樣的事在《聖經》裡，尤其在《智慧篇》中都有記載，《約伯傳》或《雅歌》就是典型的例子。耶穌說需要變成小孩子才能進天國，因為小孩子知道受到比他更大的人的照顧。我認為，對天主教徒而言，這‘否定神學’的要素在他與天主的關係上非常實用，換言之，就能表達天主的言語或概念而言，對天主偉大的感知能有很大的助益。”

在牧靈方面也如此。馬斯佩羅教授提到《愛的喜樂》勸諭，他說，“教宗方濟各强調，需要開啓進程，時間重於空間，他的話正是：你們要觀看，天主的行動比我們所認為的更强大，形式固然重要，但並非一切。我們必須為人靈的益處著想，我們必須為人的靈性成長著想，不要像電工或機修工那樣，只知道檢查汽車的運行是否正常。我們照料的是一個在成長的生命，我們握在手中的是美麗之極的事物。因此，這個方法為教會的靈性生命和牧靈生活恰好是重要的”。

最後，馬斯佩羅教授談到教宗方濟各的訓導與“否定神學”的關聯。他說，“我們努力推動教宗關心的議題，從高等學府内部提高人們對教宗所注重的問題的敏感性。在這種情況下，‘否定神學’是教會神學傳統的一個要素，值得恢復，這也是為了更好地瞭解教宗方濟各所說的話，也瞭解他在教義和傳統上扎下的根”。

“事實上，在他話語的背後有一種非常强烈的意識，就是覺悟到天主的偉大和不可將這偉大簡化為表面或外在的形式。但這絕對是與先他而行的人具有共融和一脈相承的關係，只要回憶一下本篤十六世多少次説過的話，便能懂得：基督信仰並非一種哲學理論或一種道德思想，而是與基督的相遇。因此，這是在這同一條路徑上的發展。”