教宗府將臨期首次默想：跟隨聖母的足跡，常懷信德

（梵蒂岡新聞網）聖母領報的事跡是教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父今年將臨期首次默想的主軸。教宗方濟各也參加了本次默想活動。坎塔拉梅薩神父強調，聖母瑪利亞「親身」經歷了將臨期，懂得「等待」的意涵。她能「協助我們在生活中富有意義地等待救主的來臨」。

聖母瑪利亞「是首位還沒看見就相信了的人」，向天主答覆「是」。聖母的信德之舉乃是「天主聖神的恩寵所激發」。教宗府講道神師強調，教會信眾的足跡，始於聖母的信德。跟隨聖母的足跡，意味著理解「信德是一切的根基」，「那是該當實行的首要『美事』」。事實上，「若不懷著信德來領受恩寵」，恩寵便無法施展開來。

坎塔拉梅薩神父解釋道：「信德至關重要，因為只有信德能維持恩寵的無償性。恩寵與信德是救恩的兩大支柱，是向前邁進的兩隻腳，是飛翔的一雙翅膀。然而，二者並非互不交集，彷彿恩寵源自天主，信德出自我們，因此救恩一半取決於天主，一半取決於我們。」相反地，聖保祿宗徒教導我們：「你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。」（弗二8-9）

聖母信德的各個幅度有助於「今天的教會更圓滿地相信」。教宗府講道神師指出，聖母的信德之舉是「獨一無二、無法複製的個人舉動」。她「信賴天主，並將自己完全託付於天主」。這種一對一的關係叫作主觀的信德，著重於「相信這個舉動，而非相信哪些事」。但聖母的信德也極其客觀，涉及團體的幅度。聖母「相信的不是一個主觀的天主、個人的天主、只向她秘密啟示自己的天主」。反之，聖母相信的是「先祖的天主、子民的天主」。

坎塔拉梅薩神父說：「光有主觀的信德仍不夠。主觀的信德是指在自身的意識內信靠天主。這樣很容易把天主縮小為自己的尺度。當我們以自己對聖經的詮釋、以自己對所屬團體的詮釋來理解天主時，就會陷入主觀的信德，從而全力，甚至是狂熱地投入其中，沒有覺察到自己竟然在相信自己，而非相信天主；而對天主堅不可摧的全心信賴，其實只是堅定不移信任自己。同樣地，倘若缺少內在與天主的個人接觸，光是客觀、教義性質的信德也不夠。它很容易變成一種死氣沉沉的信德，通過一個中間人或中間機構來相信。」

因此，信德不可僅是主觀或客觀，卻要二者兼顧：「要在教會內個別相信」。教宗府講道神師闡明，「教會內教義性質的信德並不壓抑個人舉動和發自內心的相信，反倒加以呵護，讓人認識並擁抱一位遠超乎自身有限經驗的天主」。任何受造物都無法單憑自己的信德之舉來認識天主的一切。教會的信德有如一個巨大的廣角鏡，讓人能盡可能地領會全貌。

坎塔拉梅薩神父最後總結道：「世界如同汪洋大海，一艘大船乘風破浪，那是聖母瑪利亞開始的信德足跡。讓我們跟隨這足跡，常懷信德，好使在聖母瑪利亞身上成就的事，也在我們身上實現。讓我們呼求聖母瑪利亞『大忠者貞女』的甜美稱號，說：大忠者貞女，為我等祈！」