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教宗府講道神師帶領默想 教宗府講道神師帶領默想  (Vatican Media)

教宗府講道神師將臨期第一場默想:天主存在!

教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父12月7日在梵蒂岡救主之母小堂主持了今年將臨期的第一場默想,主題為「天主存在!」教宗方濟各與聖座各部會首長在場出席。

(梵蒂岡新聞網)「真實且生活的天主臨在於我們中間」;我們一發現天主的臨在,便會在片刻之間「屏息驚嘆」。教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父12月7日在將臨期第一場默想中如此表示。當天默想的主軸是天主的存在,祂是我們靈魂渴慕的對象(參閱:詠四十二2)。

當代人熱衷於尋找其它星球上智慧生物的存在跡象,卻沒有注意到「真實且生活的天主臨在於我們中間」。坎塔拉梅薩神父將胡塞爾(Husserl)學派的「回到事物本身」理論應用在信仰領域,指出聖多瑪斯也曾在《神學大全》中強調:「不要停留在闡述,卻要回歸事物本身」。這意味著「回到生活的天主」,打破我們用各種概念建起的高牆,張開雙臂奔向天主。「發現天主並非抽象的,而是事實。我們概念中的天主和生活的天主之間的落差,等同於畫紙上的天空與真實天空的落差」。

接著,坎塔拉梅薩神父以薩特(J.P Sartre)的名作《噁心》為例,類比公園中的樹根和天主:二者的存在都難以察覺,卻真實存在。正如梅瑟在為火焚燒的荊棘前,發現天主的臨在,渴望親近天主;當天主表明祂是「自有者」時,指的是「祂的存在」,而非「祂的本質」(參閱:出三2-15)。儘管薩特的作品中涉及的是物質層面的存在,梅瑟所體會到的是天主的存在,他們兩人都發現了「存在的奧秘」。

此外,教宗府講道神師提醒,「我們倘若想要描述生活的天主,甚至以《聖經》為基礎描繪祂的輪廓,就會陷入把天主縮減為概念的誘惑」,「愚不可及」。「由於天主是生活的,我們只能模糊地由直覺感受到祂,擁有某種感覺,激起對祂的渴求、思念的情懷,僅此而已」。

有鑒於天主「無法被定義,只能被提及,以及用類比或對比來談論祂」,坎塔拉梅薩神父當天點出天主的「磐石」形象(參閱:申卅二4,13;依廿六4;詠十八3、卅一4、九十五1)。教宗府講道神師表示,由於《聖經》的首批翻譯者擔心「如此物質的形象似乎會貶低天主,所以他們用『力量』、『救恩』等抽象詞彙取代了磐石這個具體詞彙」;「現代的翻譯則將最初的『盤石』頭銜還給天主」。這有助於人們成為「攀岩者」,擁有堅若磐石的信心,「驅散內心的恐懼」;在夜幕低垂或暴風來臨時,緊緊抓著天主這塊磐石,不會冒險離開。

坎塔拉梅薩神父由此提及亞西西聖方濟各某次在天主的助佑下化解煩惱的事跡。當時聖方濟各為他的修會操心苦惱,在祈禱中感受到上主這麼說:「你這小傢伙為何傷腦筋?難道我將你立定為我修會的牧人,你就忘記我才是主人嗎?因此,你別憂慮,卻要等待你的救恩,因為即使修會只剩下三個弟兄,我的救援也將永遠常存。」聖方濟各因此深受鼓舞,驚呼:「有天主在就足夠了!」

教宗府講道神師最後說:「當教會內或我們的生活中出現類似的情況時,讓我們效法聖方濟各,說出這簡單的話語:『有天主在就足夠了!』」

2018 December 07, 11:37